- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V Ярославский крайв XVII веке
- •Глава VI КультураЯрославского края в XVI - XVII вв.
- •Глава VII
- •Глава VIII Ярославский край в первой половине XIX века
- •Глава IX
- •Глава X
- •Глава XI
- •Глава XII
- •1М-11ь.
- •Глава XIII Ярославский край в годы новой экономической политики (1921 - 1929 гг.)
- •Глава XIV
Глава VI КультураЯрославского края в XVI - XVII вв.
Культурное развитие края в XVI в.
Вхождение ярославских земель в состав единс Российского государства дало мощный толчок для ку^ турного развития края, получившего благоприятн: возможности для многостороннего включения в обн российский культурно-исторический процесс.
Достаточно интенсивно развивались в Ярославсш крае каменное зодчество и церковная живопись. Восс! навливались старые храмы и строились новые. В нача XVI в. в Ярославле произошел сильный пожар, повр дивший и его каменные соборы. Василий III направо сюда московских мастеров, которые в 1501 - 1509 г возвели Успенский, а в 1506 - 1516 гг. - Спасо-Прео) раженский соборы под влиянием построенных в Мосш итальянскими архитекторами Успенского и Архангел] ского соборов. Строительство храма Спаса Преображени положило начало перестройке всего комплекса Спасе Преображенского монастыря. В 1516 г. были построен] Святые ворота со стороны Которосли и трапезная палг та, а в середине века воздвигнута звонница.
Для вновь сооруженных храмов создавались иконы Во втором десятилетии XVI в. был создан иконостас со бора Спаса Преображения, а к середине столетия - ико ны праздничного чина и храмовая икон; "Преображение". В 1563 - 1564 гг. московские и мест иые живописцы украсили интерьер собора великолепно ф!чековой живописью. Одновременно были расписаны и Святые ворота.
Богатое убранство имели и выстроенные во второй половине XVI в. деревянные приходские церкви на ярославском иосаде, до наших дней, к сожалению, не сохранившиеся. В их росписях проявлялись черты ярославской школы живописи, для которой были характерны бытовые подробности.
Расширялось каменное строительство и в Ростове Великом, где работали известные в то время мастера-каменщики: Пахомий Горяинов, Третьяк и Григорий Борисовы. Они строили храмы не только в Ростове, но и в других местах - на Белоозере, Кубенском озере, в Ки-риловском и Белозерском монастырях. К XVI в. относится возведение в Ростове грандиозного Успенского собора, строившегося под влиянием Успенских соборов Московского кремля и древнего Владимира.
Особым размахом монастырского строительства отличался Переславль-Залееский. К началу XVI в. в городе и его окрестностях существовало множество монастырей, по количеству которых с Переславлем мог соперничать в то время только Суздаль. В связи с этим в Пере-славле было широко развито и храмовое строительство. Весьма примечателен сооруженный в 60-е гг. XVI в. Никитский собор - главная постройка основанного в начале столетия Никитского монастыря. Архитектурной особенностью этого собора являлось наличие стрельчатых арок, несвойственных для древнерусского зодчества. Однако стены и своды собора были расписаны в древнерусской традиции. Храмы возводились не только на территории монастырей. Новые церкви строились также на посаде и в городских слободах.
Развитие зодчества и живописи в крае в XVI в. наглядно свидетельствовало о высоком уровне его культуры. Уже тогда были созданы определенные предпосылки для ее расцвета в будущем столетии.
"Золотой век" культуры Ярославского края
Интенсивное экономическое развитие ярослава земель в XVII в., усиление и укрепление болышшс городов края привели к бурному росту его культу] для которой это время стало поистине "золотым веком
XVII в. стал временем невиданного ранее взлета я] славского зодчества и живописи. В зодчестве сложил особый стиль, известный как ярославская и ростовск школы. Особая роль в развитии ярославской культу! этого периода принадлежала торгово-ремесленной ве хушке посада. На средства богатейших купеческих с мейств и прихожан именно тогда были построены вел* коленные храмы, до сих пор остающиеся гордостью ярославского зодчества.
Зодчество Ярославля
После страшного "лихолетья" каменное строительство в Ярославле возобновилось только в 20-е гг. XVII в. I 1620 - 1621 гг. на волжском берегу была возведена первая в городе каменная приходская церковь Николы Надеина. Ее сооружением было положено начало грандиозного храмового строительства в Ярославле, которое продолжалось до самого конца столетия.
В первой половине XVII в. в Ярославле сложился тип местного храма, отличавшегося от современных ему московских храмов. Это были крупные крестово-куполь-ные здания, четырехстолпные и пятиглавые с трехал-сидным алтарем без трапезной. .Шатровая ярусная колокольня встраивалась в северо-западный угол галереи или стояла отдельно. Эти особенности проявились уже в архитектуре церкви Николы Надеина. Особенности ярославского каменного храмового зодчества получили свое дальнейшее развитие в строительстве церкви Рождества Христова, построенной в 1638 - 1644 гг. Одно из лучших произведений русской средневековой архитектуры -церковь Ильи Пророка - была воздвигнута в 1647 -1650 гг. Она завершила собой развитие ярославского храмового зодчества первой половины столетия и определила его дальнейший характер. Ее архитектура отражала полнокровное и жизнерадостное искусство посада.
Во второй половине XVII в. ярославское храмовое зодчество вступило в период своего наивысшего расцвета. Именно в это время был возведен целый ряд храмовых комплексов. Это замечательный храмовый комплекс в Коровницкой слободе за рекой Которослью. В 1649 - 1.654 гг. построено его основное сооружение -церковь Иоанна Златоуста, которой принадлежит большая роль в складывании ярославской школы зодчества. Этот выдающийся памятник архитектуры оказал заметное влияние на развитие храмового строительства в Ярославле, Угличе, Костроме и других городах Верхнего Поволжья. Другой замечательный архитектурный ансамбль - церковный комплекс Николы Мокрого, построенный в 60 ~ 80-е гг. Он представляет собой типичный посадский храм.
Наиболее активно церковное строительство в Ярославле велось в 80 - 90-е гг. В это время был построен один из лучших храмовых ансамблей — Толгский монастырь. В течение 1671 - 1687 гг. возводился самый величественный храм Ярославля - церковь Иоанна Предтечи в Толчковской слободе за Которослью. Это крупнейший из ярославских архитектурных ансамблей конца XVII в. В роскошном убранстве его фасадов проявились существенные перемены в ярославском храмовом зодчестве, происшедшие к концу столетия. И прежде всего это тенденция к его "обмирщению". Так, колокольня была выдержана в стиле "нарышкинского" барокко. В храме Иоанна Предтечи воплотились все достижения ярославского храмового зодчества.
Во второй половине XVII в. в Ярославле кроме монастырей и храмовых комплексов было построено много отдельных, замечательных по своей архитектуре церквей - Михаила Архангела, Варваринская, Спаса на Городу, Николы Меленка, Дмитрия Солунского и другие.
Наряду с возведением храмов в городе широко развернулось в это же время строительство посадских жилых домов. Весьма значительным по размерам был двор ярославских купцов Скришшых возле храма Богоявления. Купеческие дома отличались богатством декоративного убранства фасадов. В 60-е гг. были сооружены митрополичьи жилые палаты. В последние десятилетия XVII в, русское искусство стало испытывать влияние западноевропейского, один из стилей которого - барокко - дал на русской почве особую ветвь - московское, или "нарышкинское" барокко. Его влияние, как уже отмечалось, испытало и ярославское зодчество.
Ярославская живопись
XVII в, для Ярославля был и временем расцвета монументальной живописи, вызванного бурным храмовым строительством. Благотворное влияние на развитие живописи оказал посад.
Замечательным достижением русского живописного искусства XVII в. было изображение глубины пространства, объемное изображение фигур в сложных ракурсах, использование светотени. В условиях постепенного "обмирщения" искусства живопись становилась более реалистической. Религиозное содержание росписей нередко утрачивало свое первоначальное назначение. В композициях церковных росписей появляется изображение людей, вводятся целые толпы народа, сцены становятся многолюдными. Наряду с апостолами появляются цари, воины, нарядно одетые женщины. На основе житий святых живописцы пишут бытовые сцены. Изображаемая природа теряет свой аскетизм, появляются густые леса, населенные зверями и птицами, деревья изображаются с пышной листвой.
Все эти новые моменты в развитии живописи в полной мере проявились в настенных росписях (фресках) храмов Ярославля, Ростова, Романово-Борисоглебска. Наряду с московской школой живописи появилась своя и в Ярославле, который превратился в один из самых крупных художественных центров России второй половины XVII в. В Ярославле, Ростове, Переелавле-Залесском работали опытные живописцы, получившие известность и в Москве. В Ярославле работали такие мастера, как Иоаким Епенков (известный как Любим Агеев), Севостьян Дмитриев, Василий и Константин Ананьины, Иван и Федор Карповы/ Получили известность Федор Игнатьев, Стефан Дьяконов, Федор Зубов. Главой ярославских живописцев был выдающийся художник Дмитрий Плеханов. Вместе с ярославскими в городе работали московские и костромские мастера. Ко тромских живописцев возглавлял Гурий Никитин -один из самых замечательных художников XVII в.
Выдающимся памятником монументальной живописи Ярославля этого времени являются фрески церкви Ильи Пророка. Они поражают своей многоцветностью и пышностью. Но вершиной ярославской фресковой живописи являются росписи церкви Иоанна Предтечи, выполненные мастерами во главе с Дмитрием Плехановым и Федором Игнатьевым.
В ярославской иконописи были распространены житийные иконы с жанровыми сюжетами, изображающими картины русской жизни, русских людей, русскую природу. Прослеживается интерес иконописцев и к военно-историческим сюжетам. В числе лучших ярославских икон этого времени следует назвать "Чудо иконы Федоровской богоматери", "Рождество Христово", "Вознесение".
Ярославские иконописцы выдвинули из своей среды крупного теоретика искусства - Иосифа Владимирова, автора трактата об искусстве. Владимиров был сторонником западноевропейского искусства и реалистического метода изображения действительности - "живоподобия". Но при этом он не терял своей самобытности.
Ростовское зодчество
Вторым по значению центром зодчества и живописи края после Ярославского зодчества славился был Ростов, архитектурные памятники которого создали ему славу красивейшего северного города России. Больших масштабов каменное строительство в Ростове достигло во второй половине XVII в. и было связано с именем митрополита Ионы Сысоевича. Был построен митрополичий дом, окруженный стеной с одиннадцатью башнями. На западном и северном его фасадах сооружены въездные башни с надвратными церквями - Воскресенской и Иоанна Богослова, а над воротами, выходившими на соборную площадь - церковь Воскресения Христа. На рубеже XVII - XVIII вв. построены "Святые ворота". В результате многолетнего строительства был создан величественный ансамбль Ростовского кремля. В его храмах и зданиях отчетливо заметны характерные черты стиля Московское барокко, что свидетельствует о сильном влиянии московской и ярославской школ. Среди храмов Ростовского кремля особо выделялась церковь Иоанна Богослова.
В XVII в. в Ростове появилось и много построек на посаде, среди которых можно выделить Конюшенный Дворе
Углич
Замечательные памятники церковного зодчества были созданы в Угличе. Это церковь Успения богоматери Алексеев-ского монастыря, воздвигнутая в 1628 г. и отличавшаяся удивительной стройностью; церковь царевича Дмитрия "на крови" (1661 - 1662 гг.), испытавшая влияние московского зодчества. Расцвет каменного строительства в Угличе приходится на 70 - 90-е гг. XVII в. В это время были созданы ансамбли Алексеевского, Воскресенского и Богоявленского монастырей. К 1689 - 1690 гг. относится возведение церкви Рождества Иоанна Предтечи, отличавшейся своей островерхой шатровой колокольней. Гордостью древнерусского зодчества является трехшатровая Успенская церковь, получившая у современников название "Дивная".
Переславль-Залеский
В Переславле-Залесском зодчество и живопись в XVII в. не получили такого размаха, как в Ярославле или Ростове. Однако и здесь были созданы замечательные памятники зодчества и живописи: комплексы Горицкого, Данилова, Никитского и Федоровского монастырей. Великолепные фрески украсили стены Троицкого монастыря. Они были выполнены артелью живописцев во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным.
К выдающимся памятникам зодчества XVII в. относится Воскресенский собор в Борисоглебской слободе, воздвигнутый в 1652 - 1678 гг., и Крестовоздвиженский собор в Романове, построенный в 1658 г.
XVII в. положил начало новому периоду в развитии русской культуры. Для зодчества и живописи Ярославского края это было время высочайшего взлета, не случайно названного их "золотым веком". В условиях постепенного "обмирщения" искусства в зодчестве и живописи края выделялись характерные особенности, которые в значительной степени определили складывание русского национального стиля в культуре XVII в.