7.Зарубежные источники

1.Византийские содержат значительную информацию по древнейшей истории славян и по истории Киевского гос-ва, но писали только о событиях, касающихся интересов императора (Прокопий Кесарийский, Маврикий Стратег), Лев Диакон - подробное описание похода Святослава на Балканы. Император Кон-н7 "Об управлении империей", "О церемониях византийского двора".

2.А-П-ин-ю получали обосредовано, через 2-е,3-е руки. Ибн Хардадбех возглавляя почтовую службу написал "книгу путей и стран". Ибн Русте компелятор Ибн Хар-доп-л его. Аль масури "Промывание золота и рудники самоцветов" путешествовал по Ближнему Востоку и СрАзии - ин-я о славянах, этносах кавказа, волжской булгарии, хазарах. Ибн Фаукаль переписывал своих предшественников, но перепроверял ин-ю. Ибн Фадлан - "Русале" ("записки") проповедовал ислам в Волжской Булгарии, много фантазии. Описывал детали погребения русов, что поттвердилось археологическими данными.

3.З-Е "Бертинские аналы"(839).Взаимодействие Руси,Польши и Германии "Хроника Титмора епископа Магдебургского". Время Ярослава Мудрого в "Хронике Ламберта". "История гамбургских епископов".Эпоха об-я вокруг Москвы-соч Сигизмунда Гербенштейна. Пруденский док-т-рассказ о прибытии к Людовику Благочестивому от василевса и феофана. "О гостях"

4.Скандинавские:

-рунические надписи;

-библиографические труды;

-Саги (элементы фантастики, воспевали героев, особая мораль неукротимого викинга, патриархальный мужской мир) "Сага об Олове Святом", "Прядь об Эймунде"-убийца Бориса и Глеба не Святополк Ок, а Яр Мудрый, "Гнилая/красивая кожа", "История древних норвежсхих королей", созданная монахом Теодором.

9.проблемы русского феодолизма

Изучение русского феодализма в России началось в 18в, что было вызвано трудами французских просветителей (Дидро, Монтескье) о единстве исторического процесса. Россия раз-ся по одним законам с З.Е. Феод от-я развивались в результате упадка племенного строя на основе феодов как мат обеспечения за вассальную службу. Полтин, Карамзин, Полевой считают, что феод от-я зак-сь в 15в с образованием централизованного гос-ва. Карамзин выдвинул идею о существовании на Руси частной собственности на землю. В 30-е гг 19в Киреевский обратил внимание на сходство русской удельной системы с западноевропейским феодальным устройством и доказывал, что си-ма удело яв-ся одним из главных признаков феодализма. Этот взгляд не был адекватно воспринят.

Под форму "православие, самодержавие, народность" - ист. теории (Новиков, Бугарин, Санковский). Города и властные структуры формировались совершенно иначе, нежели в Европе. Никакого феодализма в России никогда не было. В отрицании русского феодализма старонники оф. народности нашли определённую поддержку у славянофилов.

Русская история отличалась от европейской благодаря 2-м факторам:

- православие (соборность, духовность, милосердие и др.), в то врнмя как в Европе вместе с кат и протест утвердились рационализм и индивидуализм;

- общинность. Для русского человека был свойственен коллективизм, а Европеец действовал сам по себе.

В ответ на эти теории развивается западничество (Каверин, Чичерин, Соловьёв). Быльшим собственником земли был кн род Рюриковичей. Отношения между князьями решались родовым старшинством. Эволюция общества происходила от родового строя к гос-му. В условиях великих реформ 60-70гг 19в появляются работы Сергеевича, кот втупает в дискуссию с Соловьёвым. В домонгольской Руси были 2 начала: монархическое (князь) и народное (вече). Русскую историю двигают отношения между этими началами. Народ был организован в волости во главе с городами, жизнью кот руководило народное собрание. Кн действовал с согласия народа, его власть была подлино народной. Сергеевич подставил под сомнение теорию Соловьёва об эволюции общества от родового строя к государственному. Окончательно доказать сущ-е на Руси лествичного порядка удалось только И.В.Ключевскому. По его мнению, очередной порядок наследования действовал на Руси до 12-13вв, затем утвердился удельный порядок наследования. Считал Русь генеологической федерацией, в кот князья были "перелётными птицами". Главный противник князя - большой город со своим вечем. Светские люди делились на княжеских мужей и людей, кот платили им дань. С кон10в появляются церковные люди.

В 90-х гг 19в появляется концепция Павлова-Сильванского. Гл. определяющим признаком феодализма является крупное господское землевладение. С этим признаком сопряжены все остальные черты феодальногло строя:

- раздробление верховной власти или её тесное слияние с землёй;

- иерархическая организация вассалитета-сюзеренитета, объясняющая раздробленные на домены территорию;

- условное землевладение, т.е. сущ-е феодов и поместей, с кот сущ-ет феод соб-ть вотчина.

В 20-е гг 19в несмотря на ревизию российской историографии и переход к марксисткой методологии, концепция Павлова-Селиванова прочно утвердилась в советской историиографии. Тезис о гос-ве-крупном землевладении считался отличительным признаком феодализма вплоть до 50-х, 60-х гг 20в.

Исследователь Юликов скоректировал концепцию Павлова. Помимо земельных феодов в нашей стране сущ-ли и неземельные, так же как в любой европейской стране.

Виды феодов:

- передача земли в держание;

- должности;

- выдача денег;

- передача земли в пожизненное или наследственное владение (бенефиций или феод). Такой взгляд предал новый стимул к изучению отечественного феодализма. Чернин вернул в сов науку тезис о собственности гос-ва на землю в нашей стране и доказал в своих работах, что по мере раз-я феод отношений гос-во присвоило себе право владения и распоряжения землёй, пользуясь постепенным закрепощением сельского населения и ослаблением крестьянских общин. // формирвалась частная феодальная соб-ть, кот преобретала сословно-иерархический хар-р.

В 50-70гг в сов историиографии проходили 2 крупные дискуссии:

- об обосновании перехода восточных славян от родового строя к феодальному, минуя рабовладение;

- о соотношении гос институтов и крестьянской общины.

В кон 70-х-80-х гг свои работы публиковал Фроянов. По его мнению на Руси до 10в славяне представляли союз племён. Гос-во появлялось в 11-13вв. Дофеодальный период, во время кот сущ-ло не централизованное гос-во, а города-государства по типу полисной демократии. При этом внутри такого города-гос-ва власть князя определялась его отношением с вечем, а сам институт кн власти существовал за счёт кормлений.

На настоящее момент в рамках российской науки сущ 2 альтернативных подхода:

1.Культурно-антропологический (А.Я.Гуревич) связан с изменением менталитета, духовной культуры и др.

2.Этно-культурный (В.Я.Петрунин). Анализ письменных источников в их соотношении с археологическими памятниками.