- •Натуральная школа
- •Акмеизм
- •Футуризм
- •Имажинизм
- •2. Тема родины в творчестве а.Блока.
- •4.Тема любви в творчестве а.Куприна
- •5. Человек и государство в романе е.Замятина «Мы».
- •6. Поэзия в. Маяковского 20-х годов: основные темы, художественное своеобразие.
- •7.Лирика с.Есенина.
- •9. Изображение противоречий революции и гражданской войны в рассказах и.Бабеля
- •10. Тема любви в творчестве и.Бунина
- •11. Романтизм ранних рассказов м.Горького.
- •12. Художественное своеобразие поэмы а.Блока «Двенадцать».
- •13. Сатирическое изображение действительности в повести м.Булгакова «Собачье сердце».
- •14. Человек и история в пьесе Булгакова «Дни Турбинных»
- •15. Художественное своеобразие и проблематика романа м.Булгакова «Мастер и Маргарита».
- •16. Человек и история в романе м.Шолохова «Тихий Дон».
- •19. Образ времени в творчестве о.Мандельштама. Время – длительность – память в творчестве о. Мандельштама (к рецепции философии а. Бергсона в России)
- •21. Человек и время в творчестве а.Ахматовой.
- •23. Поэма а.Твардовского «Василий Теркин» проблематика и художественное своеобразие.
- •24. Своеобразие героя в рассказах в.Шукшина.
- •25. Человек и время в романе б.Пастернака «Доктор Живаго».
- •26. Основные проблемы в.Гроссмана «Жизнь и судьба».
- •27. Проблема памяти в повести в.Распутина «Прощание с матёрой».
- •28. Человек и природа в романе ч.Айтматова «Плаха».
- •29. Новаторство м.Шолохова в изображении героя в рассказе «Судьба человека».
- •30. Образ главного героя в рассказе а.Солженицына «Один день Ивана Денисовича».
5. Человек и государство в романе е.Замятина «Мы».
В наше время Евгений Замятин известен, прежде всего, как автор фантастического романа-антиутопии «Мы». Написанный в 1920 году, в России он был опубликован лишь в 1988 году. В романе «Мы» предстает перед нами фантастический и гротесковый вариант общества будущего. Это — странный, и пугающий мир, отгороженный от всего живого глухой стеклянной стеной. Мир Единого Государства.
Главное в сюжете романа — предупреждение о возможности превращения человека в безликий винтик — деталь большого механизма. Опасность состоит в том, что осуществляется это превращение под лозунгом всеобщего блага, гарантированного в случае, если человек откажется от себя ради воли Единого государства. Несмотря на то, что роман принято считать фантастическим, нельзя сказать, что описанные в нем события — полный вымысел. Скорее, Замятин довел до логического завершения идею построения коммунистического — «идеального» — общества. Уравненные жители Единого Государства счастливы: они живут по строго регламентированному режиму, свободны от ответственности за свою жизнь, вверенную попечениям Хранителей, строго контролирующих каждый шаг своих подопечных (так и напрашивается слово «заключенных»). Обезличенные «нумера» живут в одинаковых домах с прозрачными стенами, едят одинаковую синтетическую пищу, носят одинаковую одежду. Организованное строительство Интеграла, который должен наполнить счастьем всю вселенную, вызывает ассоциации со строительством коммунизма в СССР, который должен «победить во всем мире». Искусство также находится в полной государственной власти, прославляя во всех своих жанрах политику государства, главных деятелей страны, воспевая имеющий место образ жизни: «Наши поэты с нами в ногу идут под строгий механический марш Музыкального завода». Здесь тоже нельзя не вспомнить искусство советского периода, проходившего строгую цензуру, которая объявляла антинародным любое произведение, не вписывающееся в общепринятые каноны.
Один из обезличенных жителей Единого Государства — нумер Д-503, получил шанс выйти из сплоченных рядов однородной массы сограждан. Ему довелось познать чувства, запрещенные принятыми правилами — любовь, страсть, волнение, страх, прикоснуться к тому, что называется свободой. Но тоталитарное государство беспрестанно внушает: общее выше отдельного, миллион больше единицы, «смирение — добродетель, а гордыня — порок».
Замятин насмехается над уравнительной моралью Единого Государства: «Мы — счастливейшее среднеарифметическое... Как это у вас говорится: проинтегрировать от кретина до Шекспира...», иронизирует по поводу «благодетельного ига государства». Рассуждения насчет «Я» и «Мы» — одно из главных мест романа. С детства нам внушают: человек не может жить вне общества, он не свободен от общества, но Замятин доказывает в своем произведении, что само общество, подавляющее личность, не имеет права на существование.
События, которые теперь уже можно назвать историческими, подтвердили опасения писателя о негативном влиянии тоталитарного государства на личность. В истории нашего народа имело место и объединение в коммуны, где все было общее, и коллективизацию. Был у России и свой «Благодетель», окруженный сонмом всевидящих Хранителей. Фантастика иногда может становиться реальностью. Но по законам человеческого развития, всегда существуют индивидуумы, сопротивляющиеся подавляющей системе. Способность и желание чувствовать, любить, быть свободным в мыслях и поступках толкают людей на борьбу. И уже никакие стены не смогут остановить тех, кто любой ценой отстаивает свою свободу.