Содержание:

1. Общее понятие о культуре и об объекте культурологи………………………..3

2. Структура культуры……………………………………………………………...3

3. Социальные функции культуры…………………………………………………4

4. Культура и природа………………………………………………………………5

5. Культура и цивилизация…………………………………………………………7

6. Массовая культура………………………………………………………………..7

7. Контркультура……………………………...……………………………………8

8. Элитарная культура, культура и личность……..………………………………8

9. Литература………………………………………..………………………………9

Общее понятие о культуре и об объекте культурологии

Культура в современном понимании и как объект культурологии – совокупность достижений, творчества, характерных особенностей жизни и деятельности народа, формации, группы людей; «способ существования человека», его отличие от прочего мира в частности благодаря способности сознательного преодоления инстинктов.

Сущность культуры – в материи и духе, причем индивидуальный дух личности – основное отличие человека: «некультурный – значит несвоеобразный» (Леонтьев).

История (периодизация) культуры: исторически некорректно говорить о формациях (первобыт., рабовл., феод., кап.) как об этапах развития культуры (слишком много разнотипного – в одной формации, слишком многое – «перетекает» из одной формации в другую). Существует идея периодизации истории культуры на каменный, медный, бронзовый, железный века, античную культуру, средневековье (5-17вв., включая отдельно выделяемое Возрождение), Новая история (от Фр. Рев.).

История важна для культуры в плане преемственности (одно из необходимых условий прогресса).

Изучаемые аспекты культуры (деятельности человека и людей):

1) результат,

2) процесс,

3) способ,

4) отношения,

5) норма,

6) система.

Т.е., наряду с прочим, изучаются:

1. причины такого поведения людей и расстановка приоритетов этих причин (а отсюда, какие индивиды или условия дают толчок развитию культуры),

2. приоритеты разных проявлений культуры при оценке уровня развития общества,

3. что такое развитие культуры, в какую сторону развиваться «хорошо», в какую сторону (к чему именно) реально развивается культура,

4. составляющие культуры, их приоритетность и факторы, от которых зависит их развитие,

5. взаимоотношение культуры и религии,

6. взаимоотношение культуры и социологии, почему люди объединяются и какое объединение оптимально, соотношение человека и общества, что из них – основная цель и что имеет смысл изменять в первую очередь, что разделяет людей (в отличие от животного мира: классы, церковь, идеи, развитие поколениями)

Формы развития культуры – репродуктивная (тиражирование культурных достижений) деятельность и творческая деятельность (создание нового).

Структура культуры

Формы культуры:

1. материальная: материально-производственная деятельность человека и ее результаты (предметы обихода, искусственно созданная «обстановка»),

2. духовная: духовная деятельность и ее результаты (наука, нравственность, искусство, философия, право, воспитание, взаимоотношения между людьми, отношение к внешнему миру…).

Духовные имеют более долгий срок жизни ввиду сложности уничтожения, а также менее ограниченны в смысле более высокого, если достижимого, порога «насыщения».

Классификация духовной деятельности:

1. научные достижения (цель: «понять окружающее», «Истина») – наиболее проверяемы на практике и независимы от общественного мнения, устойчивы во времени, лишены национальной или классовой специфики («что национально – то не наука»), возможно их использование как на пользу, так и во вред отдельным людям и человечеству в целом,

2. нравственные понятия и рассуждения (цель: «изменить в лучшую сторону отношение человека к людям и внешнему миру», «Добро») – исторически переменчивы (людоедство племен, уничтожение слабых в Древнем Риме), полностью субъективны, подкрепляются либо религией, либо социальным устройством общества,

3. ценности искусства (цель: «выражение внутреннего мира и своего восприятия внешнего мира», «Красота») – огромная зависимость от национальных и исторически-культурных факторов, явное отражение в них личности автора, иррациональность (иногда – почти полное отсутствие логики).

Естественно, имеет место пересечение этих форм (шедевры архитектуры, культура труда и т.п.). Чем дальше, тем меньше стычек между наукой и религией, меньше выделена "элитарность" "духовной элиты" в смысле отделенности от "прочей массы", однако есть проблема по вытеснению материальной культурой духовной культуры.

Виды культурообразующей деятельности:

1) творческая;

2) репродуктивная (сохраняющая и тиражирующая) – отсюда не "единомоментность" культуры, а сильное влияние прежних творческих взрывов на нынешний уровень культуры (Древне-Римские идеи права – в основе многих систем права на сегодняшний день).

Понятие духовной ценности – результаты духовной деятельности (наука, нравственность, искусство), получившие высокое общественное признание и существенно повлиявшие на дальнейшее развитие культуры.

Классификация духовных ценностей:

1. общечеловеческие (признание наибольшим количеством людей во времени и в пространстве: нравственные заповеди (уважение, любовь, дружба, честность и т.п.) шедевры мирового искусства, стремление к красоте – с такой позиции выступают ООН, ЮНЕСКО, Комитет по Нобелевским премиям),

2. национальные (более конкретные и материализованные, признание в основном одним народом в силу особенностей его истории: национальные памятники культуры и истории (былины, рукописи и т.п.), национальные авторы (литература, музыка, искусство) и государственные деятели),

3. сословно-классовые (интересы и мироощущение классов и слоев: пролеткульт),

4. локально-групповые (по возрастному или локально-территориальному мироощущению: рокеры, панки, стиль одежды, город-деревня, местные памятники, семейная религия, фамильные традиции)

5. индивидуально-личностные (индивидуальное творчество, связанное с личной историей, личное отношение ко всем вышеперечисленным ценностям).

Черты духовных ценностей: относительность (ограниченность во времени и пространстве) и подвижность (перетекание из одного уровня в другой). Эти черты проявляются все более тускло от 5 уровня к 1.

Анти-культура: стремление к подражательству и количеству за счет потери оригинальности и качества с фактическим лишением культуры неповторимости, отрицание ценности иных мировоззрений и противопоставление им своего единственно-верного взгляда на жизнь.