Кант сформулировал
Идею о том, что метафизика – наука о границах человеческого познания
Кант разработал
Новый метод, называемый им критическим или трансцендентальным и объявил своей задачей определение условий априорного познания во всех областях человеческого мышления
Трансцендентальным называется все, что относится у Канта к возможности всеобщего необходимого содержания
нашей мысли
Кант
Для оценки познавательного значения идеи совершенно безразлично, как она возникла
(этим должна заниматься психология)
Философия должна исходить из идеального понятия о познании
Вопрос о существовании априорных синтетических суждений, т.е. первичных, логически не выводимых соединений понятий, имеющих в то же время всеобщее и необходимое значение
Основным вопросом теоретической философии Канта
Оправдание наук, содержащих в себе априорные синтетические суждения: математики, физики и метафизики
Кант
Мир ноуменов (вещь в себе) прост и неделим, мир феноменов (явление) делим и непрерывен
Научное знание есть синтез понятий
рассудка и чувственного созерцания, метафизическое знание – знание об умопостигаемом (разумом постигаемое)
В научном знании предмет дается в созерцании как явление, понятие - в котором предмет мыслится
По Канту
Умопостигаемое знание не дает познание природы
Единственное, что мы можем знать о вещи в себе – что она есть причина явлений (феноменов)
Ноумены( Сущность, вещь в себе) показывают пределы чувственности, рассудок чувственность ограничивает
Мир вещей в себе непознаваем
КАНТ
«Все, что представляется посредством чувства, есть в этом смысле всегда явление»
Никакое содержание мышления не указывает на то, что есть мыслящий человек, но на то, что есть мыслимое
«Анализ меня самого в мышлении вообще не дает никакого знания обо мне самом как объекте»
Кант различал
Две априорные формы познания
априорные формы чувственности –
пространство и время и
априорные формы рассудка – формы понятия или категории
Эти формы находят непрерывное применение в нашем познании, хотя не могут быть выведены из эмпирического содержания восприятий
Единственное эмпирическое в восприятии – содержание ощущения
поэтому
Всякое опытное познание и эмпирично и рационально, потому что к данному материалу ощущений всегда присоединяются априорные формы созерцания и понятия, делающие это содержание действительным опытом,
Однако, никакое познание в форме созерцания или понятия невозможно без эмпирического содержания ощущений, поэтому все наше действительное познание ограничивается опытом
Кант
Вся предшествующая философия пыталась объяснить познание вращением S вокруг O, но О должен вращаться вокруг S
S стал основанием априорных синтетических суждений
Наше познание устроено таким образом, что представления и понятия могут существовать и существуют до опыта (a priori) и являться условиями и предпосылками получения опыта, восприятия