- •МЭСИ
- •ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРОБЛЕМЫ, РОЛЬ В ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА И ОБЩЕСТВА
- •Предметное самоопределение философии
- •1. Предметное самоопределение философии
- •1.1. Символы философской мудрости
- •1.2.От мифа к логосу
- •Миф и мифологическое сознание
- •Миф и мифологическое сознание
- •Миф и мифологическое сознание
- •Миф и мифологическое сознание
- •• Главный вопрос в мифологии, судя хотя бы по приведенным примерам, - "откуда?",
- •1.3. Историческая концептуализация философии
- •2. Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •Специфика, или существенные признаки, философского знания
- •3.Философия: личностное измерение
- •Оначале философствования
- •Философия: некоторые структурные аспекты
- •ФУНКЦИИ
- •Философия есть стратегия жизни – учение о том, «каким надо быть, чтобы быть
- •Теоретическая и практическая философия
- •Философия: некоторые структурные аспекты
- •Философия: некоторые структурные аспекты
- •5. Основной вопрос философии и две его стороны
- •ОСНОВНОЙ ВОПРОС
- •ОСНОВНОЙ ВОПРОС
- •ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ
- •МАТЕРИАЛИЗМ
- •ИДЕАЛИЗМ
- •Основной гносеологический вопрос философии: «Можем ли мы познать мир?»
- •Вопросы для самопроверки
- •Список литературы
5. Основной вопрос философии и две его стороны
1.Онтологический аспект основного вопроса философии 2.Гносеологический аспект основного вопроса философии
•Основной вопрос философии есть вопрос об отношении материи к сознанию, мышления к бытию, духа к природе.
ОСНОВНОЙ ВОПРОС
ФИЛОСОФИИ
- вопрос о соотношении бытия и мышления
ПОЧЕМУ ИМЕННО ЭТОТ ВОПРОС?
1. |
Потому что без его предварительного |
||||
|
решения |
нельзя |
успешно |
и |
|
|
последовательно |
решать другие, |
менее |
||
|
общие вопросы. |
|
|
|
|
2. |
Потому что этот вопрос является |
||||
|
наиболее фундаментальным, общим. |
||||
3. |
Потому что его решение дает ключ к |
||||
|
рассмотрению |
и |
решению |
всех |
|
Фридрих Энгельс |
остальных. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ОСНОВНОЙ ВОПРОС
ФИЛОСОФИИ
С т о р о н ы и в а р и а н т ы р е ш е н и я О В Ф
|
|
|
|
О |
с |
н о в |
н о |
й |
|
|||||
|
|
|
|
в о п р о с |
|
|
|
|
||||||
|
|
|
|
ф и |
л |
о с о |
ф |
и и |
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||
|
О н т о л о г и ч е с к а я |
|
|
Г н о с е о л о г и ч е с к а я |
||||||||||
|
с т о р о н а |
|
|
|
|
|
|
с т о р о н а |
||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ч т о |
|
|
|
К а к о т н о с я т с я |
|
|
|||||||
п е р в и ч н о : |
|
|
|
н а ш и м ы с л и |
|
|
||||||||
д у х и л и |
|
|
|
о м и р е к с а м о м у |
|
|
||||||||
п р и р о д а ? |
|
|
э т о м у м и р у ? |
|
ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ
О Н Т О Л О Г И Ч Е С К А Я С Т О Р О Н А О В Ф |
|
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ч т о |
п е р в и ч н о ? |
|
|
|
|
||||
|
|
Ч т о в ы б и р а е т с я к а к |
|
|
|
|
|||||
|
|
п е р в о н а ч а л о м и р а |
|
|
|
|
|||||
|
|
( д у х и |
л и м а т е р и я ) ? |
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ч т о - т о о д н о и з н и х |
|
О б а |
|
|
Н и о д н о и з э т и х н а ч а л |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
н е я в л я е т с я |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
с у б с т а н ц и е й м и р а |
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
М а т е р и я |
|
|
И д е а л ь н о е н а ч а л о |
|
Д у а л и з м |
|
|
|
С п и н о з и з м |
|
|||||||||||
( м а т е р и а л и з м ) |
|
|
( и д е а л и з м ) |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
О б ъ е к т и в н ы й и д е а л и з м
С у б ъ е к т и в н ы й и д е а л и з м
Духовное первоначало существует само по себе, объективно, независимо от сознания субъекта, а зачастую и мира
Дух. первоначало отождествляется с сознанием субъекта, из которого выводится вся структура мира; мир –
результат деятельности сознания
МАТЕРИАЛИЗМ
Р а з н о в и д н о с т и м а т е р и а л и з м а
В и д ы м а т е р и а л и з м а
С т и х и й н ы й " м а т е р и а л и з м "
п е р в ы х д о с о к р а т и к о в ( Ф а л е с , А н а к с и м е н , Г е р а к л и т )
Н а т у р а л и з м э п о х и В о з р о ж д е н и я
Ф р а н ц у з с к и й м а т е р и а л и з м э п о х и П р о с в е щ е н и я
( Д и д р о , Г о л ь б а х , Г е л ь в е ц и й , Л а м е т р и )
А н т р о п о л о г и ч е с к и й м а т е р и а л и з м Ф е й е р б а х а
А н т и ч н ы й а т о м и з м ( Д е м о к р и т , Э п и к у р , Л у к р е ц и й К а р р )
С т и х и й н ы й " м а т е р и а л и з м " " р а н н и х " а н г л и й с к и х
э м п и р и с т о в ( Ф . Б э к о н , о т ч а с т и Г о б б с и Л о к к )
Н е м е ц к и й в у л ь г а р н ы й м а т е р и а л и з м 1 9 в е к а
( Ф о х т , Б ю х н е р , М о л е ш о т т )
Д и а л е к т и ч е с к и й м а т е р и а л и з м ( Э н г е л ь с , Л е н и н , М а р к с и К о )
ИДЕАЛИЗМ
Р а з н о в и д н о с т и и д е а л и з м а
Ви д ы
ид е а л и з м а
С у б ъ е к т и в н ы й и д е а л и з м
О б ъ е к т и в н ы й и д е а л и з м
" С т и х и й н ы й "
а н т и ч н ы х с о ф и с т о в и с к е п т и к о в ( П р о т а г о р , П и р р о н )
З р е л о г о а н г л и й с к о г о э м п и р и з м а 1 8 в е к а ( Б е р к л и , Ю м )
" П р о б л е м а т и ч е с к и й "
|
И . |
К |
а |
н т а |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Ф |
и |
х |
т е |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
К л а с с и ч е с к и й
а н т и |
ч н ы |
й |
( П л а т о н , А |
р и с |
т о т е л ь ) |
С р е д н е в е к о в ы й ( А в г у с т и н , Ф о м а
А к в и н с к и й , А н с е л ь м )
Н е м е ц к о й ф и л о с о ф и и 1 8 - 1 9 в в .
( Л е й б н и ц , Ш е л л и н г , Г е г е л ь )
В о л ю н т а р и з м Ш о п е н г а у э р а
Н е к о т о р ы х ш к о л
с о в р е м |
е н н о й ф и л |
о с о ф и и |
( п р а г м а т и з м , |
||
к о н в е н |
ц и о н а л и з м |
, Т . К у н ) |
Основной гносеологический вопрос философии: «Можем ли мы познать мир?»
В соответствии с утвердительным или отрицательным ответом на данный вопрос философы разделились на два направления:
Гностицизм (познавательный оптимизм)
Сторонники познавательного оптимизма утверждают, что человек может адекватно познать окружающий мир; что непознаваемого нет, а есть только непознанное.
К числу сторонников этого направления относится большинство материалистов и объективных идеалистов.
Агностицизм (познавательный пессимизм)
Сторонники агностицизма отрицают возможность познания сущности мира,
утверждая, что в лучшем случае мы можем познать лишь наши ощущения и мыслительные конструкции, то есть мир явлений
О мире за пределами сознания можно высказывать лишь гипотетические, вероятностные суждения, подтвердить достоверность которых принципиально невозможно.
Тенденцию к агностическим выводам имеют субъективные идеалисты.
Самый известный агностик - Д. Юм.
Вопросы для самопроверки
• О какой любви и к чему говорит философия?
• Что означает переход от мифа к логосу в истории культуры?
• Что может быть (стать) стимулом или толчком к философствованию?
• Как Вы представляете себе отношения между философией и жизнью?
• Мир как целое - что это такое?
• Что такое проблема и проблемность в философии?
• В чем состоит рефлексивный характер философского знания?
• Понятие альтернативы и альтернативности в философии.
• Какое содержание надлежит вкладывать в понятие критичности философского знания?
• Как выглядит гуманистическая координата философии?
• Чем отличается практическая философия от философии теоретической?
Темы рефератов
• Философия как мудрость: соотношение знания и нравственности
• Символы философской мудрости
• Миф и мифологическое сознание: отличительные признаки
• Удалось ли философии избавиться от мифа?
• Философия и рациональность: устарел ли переход от мифа к логосу?
• Философия и мировоззрение
• Целостность философского знания - что это такое?
• Почему философы продолжают спорить о предмете своих занятий?
• Специфика философских проблем
• Рефлексия и рефлексивная культура
• Философия: взаимосвязь логики и риторики
• Альтернатива и альтернативность в философии
• Взаимосвязь истины и добра
• Гуманизм: современный ракурс проблемы
Список литературы
• |
Список литературы |
• |
Философия: Учебник / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. |
• |
Гардарики, 2003. |
Философия: Учебник / Под ред. Э.Ф. Караваева, Ю.М. Шилкова. - М.: Юрайт-Издат, 2004. |
|
• |
Поупкин Ричард, Стролл А. Философия. Вводный курс: Учебник / Под общ. Редакцией И.Н. |
• |
Сиренко. М.: Серебряные нити, 1998. |
Библер В.Е. Что есть философия ? // Вопросы философии. – 1995. – № 2. |
|
• |
Вольф Р.П. О философии. М., 1996. |
• |
Корявко Г.Е. Философия как форма общественного сознания. Очерки теории и истории. – М., |
• |
1990. |
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992. |
|
• |
Ортега – и - Гассет Х. Что такое философия ? – М., 1991. |
• |
Степин В.С. Философия и образы будущего // Вопросы философии. -1994. - № 6. |
• |
Сознание и теория мировоззрения. М., 1992. |
• |
Туровский М.Б., Туровская С.В. Мифология и религия как формы знания // Философские науки. – |
• |
1991. - № 10. |
Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? - М.-СПб., 1998. |
|
• |
13. Патнем Хилари. Разум, истина и история. - М.: Праксис, 2002. |
• |
Интернет-ресурсы (ссылки) |
• |
http://www.philosophy.ru/library/ - электронная библиотека Института философии РАН |
• |
http://www.earlham.edu/~peters/gpi/ - путеводитель по философии в Интернете (англ.) |
• |
http://www.sol.ru/Culture/Filosofy/ |
• |
http://books.atheism.ru/philosophy/ |