Вопрос 2.

Нововавилонское царство в VII-VI вв. до н. э.

Или Халдейская Вавилония - историческое государство в Месопотамии, существовавшее в период с 626 по 539 гг. до н. э.

До 626 г. до н. э. Вавилон находился под властью северного соседа Ассирии. Однако ассирийский наместник Набопаласар, из халдейского племени, решил отделиться от Ассирии и стать самостоятельным правителем. Вначале лишь северная часть Вавилонии была им покорена. Только к 615 г. удалось завоевать большинство всех вавилонских земель, в том числе крупные города Урук и Ниппур. Набопаласар способствовал падению Ассирии и разделению ассирийской территории вместе с мидийским правителем Киаксаром. При следующем нововавилонском царе Навуходоносоре II велись успешные войны с Египтом (большая часть Сирии и Палестины, а также вся Финикия были захвачены). Во время его правления Иудея стала провинцией нововавилонского государства. Два раза в 597 г. и 586 г. приходилось покорять Иудейскую территорию (в последнем разе был разрушен Иерусалим).

После Навуходоносора некоторое время происходили дворцовые перевороты, в результате которых к власти пришёл Набонид. В начале правления Набонида возвышается и становится сильной Ахеменидская империя. Вавилонский царь пытался вести войны с Киром II вместе с Лидией и Египтом. В 539 г. до н. э. Вавилон был захвачен персами и вошёл в империю Ахеменидов. Падению Нововавилонской державы способствовало недовольное население Вавилонии, в частности, покорённые иудеи. С этого времени Вавилон прекратил своё существование как государство.

Нововавилонская (халдейская) династия

626 — 605 до н. э.: Набополассар (Набу-апла-уцур)

605 — 562 до н. э.: Навуходоносор II (Набу-кудурри-уцур II)

562 — 560 до н. э.: Амель-Мардук

560 — 556 до н. э.: Нергал-шарр-уцур

556 — 556 до н. э.: Лабаши-Мардук

556 — 539 до н. э.: Набонид (Набу-наид)

556 — 539 до н. э.: Валтасар (Бел-шар-уцур) Соправитель

http://www.e-reading.co.uk/chapter.php/1007129/122/Istoriya_Drevnego_Vostoka.html

Ссылка, где написано подробнее. Просто боюсь делать большие билеты.

Билет №11

Господство кутиев и 3 династия Ура.

Кутии — союз древних племен, населявших западную часть Иранского нагорья.

В самом начале XXII в до н. э. ослабленное внутренним социальными противоречиями Аккадское царство подверглось нашествию племени кутиев (видимо, родственно современным дагестанцам), вторгшегося с востока, с гор Загроса. Кутии разрушили города Аккад, Акшак, Хурсанг-каламу, Дер, Ниппур, Адаб, Ларак и многие другие. Только Лагаш, лежащий несколько в стороне от главного пути их набегов, и, может быть, Урук и Ур, защищенные полосой болот, пострадали от них не так сильно.

Куттийское господство рухнуло под ударами восстания в 2109 году, снова была создана единая держава Шумера и Аккад. Ур-Намму основал 3 династию Ура. При нем и его сыне проводились реформы, связанные с землей. Создается подневольный рабочий труд. Создается огромный бюрракратический апппарат. Шульги вел формальные войны в горах. Династия Ура относится к 3 этапу Раннединастического периода 25-24 в до нэ. Правители Ура были вынуждены уступить гегемонию Лагашу. Падение 3 династии наступило внезапно. Амореи с Верхней Месопотамии двинулись в центральные районы страны, ввергая все в хаос. Амореи признали номинальную власть одного из вельмож последнего царя 3 династии Ибисуэна и все было кончено.

Заупокойные тексты Древнего Египта.

Древнеегипетские заупокойные тексты — сборник религиозных документов, которые древние египтяне использовали с целью обеспечения помощи душе в загробном мире.

Они развивались на протяжении всей истории Египта, начиная с Текстов пирамид, появившихся в эпоху Древнего царства и встречавшиеся исключительно в царских гробницах, которые в Среднем царстве трансформировались в Тексты Саркофагов, и заканчивая Книгой мёртвых, появившейся в эпоху Нового царства. С течением времени заупокойные тексты стали доступны сначала среднему классу, а затем и всем остальным, кто мог только себе это позволить.

В период Древнего царства заупокойные тексты были роскошью, доступной только фараонам. К концу этого периода, тексты стали появляться и в гробницах царских жён

В эпоху Первого переходного периода в Египте стали появляться заупокойные тексты, которые записывались на внутренних стенках саркофагов. В этих текстах частично позаимствован материал, взятый из более ранних Текстов пирамид. В то же время в них появилось и много нового, того, что в первую очередь связано с повседневными нуждами египтян. Подобные перемены говорят только о том, что данные тексты постепенно становятся доступными и для простых людей. Фараон не имел больше единоличных прав на загробную жизнь, с этих пор пропуск в загробный мир получал каждый, кто мог себе позволить покупку саркофага.

Ниже приведён список текстов, появившихся в период Нового царства:

«Книга мёртвых» в Древнем Египте — сборник египетских гимнов и религиозных текстов, помещаемый в гробницу с целью помочь умершему преодолеть опасности потустороннего мира и обрести благополучие в посмертии. Различные копии Книги Мертвых могут содержать от нескольких и до двухсот глав различного объёма, начиная от длинных поэтических гимнов и кончая однострочными магическими формулами. Название «Книга мёртвых» дано египтологом Р. Лепсиусом, но правильнее её было бы назвать «Книгой Воскресения», так как её египетское название — «Рау ну пэрэт эм хэру» дословно переводится как «Главы о выходе к свету дня».

Книга Амдуат, Ам-Дуат (егип. транслит. m-dwAt — «О том, что в Дуат», досл. «О том, что в прославляемом краю/загробном мире») — древнеегипетское заупокойное литературное произведение известное с периода Нового царства. Один из важнейших религиозных текстов, использовавшийся как часть обязательного декорирования стен гробниц фараонов, а с конца Нового царства и в частных захоронениях.

Книга врат — древнеегипетские заупокойные тексты появившиеся в эпоху Нового царства. В книге рассказывается о переходе души, недавно умершего человека в следующий мир, аналогично путешествию солнца, которое отправляется в загробный мир в ночные часы. Душе требуется пройти через ряд «врат» на разных этапах своего пути. Каждые врата охраняют разные богини, поэтому от умершего требуется знание особенностей каждой из них. В тексте предполагается, что некоторые души пройдут невредимыми, в то время как другие будут страдать и мучиться в огненном озере

После периода Амарны, в Египте стали использовать новый набор заупокойных текстов.^[3] Центральное место в этих текстах заняла богиня неба Нут. В текстах этого периода рассказывается о путешествии солнца через всё тело богини, в завершении она дарует рождение обновлённому утреннему солнцу. На потолке гробницы Рамзеса IV были рядом размещены сразу два текста Книги неба.

Ниже приведён список книг связанных с богиней Нут:

Книга Небесной Коровы (Книга Коровы) — мифологическое повествование об истреблении людей, восставших против бога солнца Ра. Божественное наказание было совершено с помощью всевидящего Ока, которое спустилось на землю в образе богини Хатор^[1], после чего страдания и смерть охватили весь мир. Верховный бог Ра, создавший Райские поля и благословивший мёртвых, назначает Геба своим наследником и передаёт бразды правления человечеством в руки Осирису (бог Тот в это время управляет ночным небом) совместно с богами Шу и Хехом, поддерживающих богиню неба Нут^[2]. Хотя тексты были написаны в период Нового Царства, они, скорее всего, переписывались с текстов, написанных в период Среднего Царства^[3].

Тексты Пирамид – древнейшие произведения египетской литературы. Тексты саркофагов – коллекция древнеегипетских погребальных заклинаний, высеченных на поверхности саркофагов.

Амореи. Термин амореи не является названием отдельной народности или отдельного племени.

В Библии амореями называется или всё доизраильское население Палестины , или отдельные группы этого населения, жители Месопотамии называли большие группы кочевых или полукочевых западно-семитских племен, обитавших к западу от Месопотамии. Сами представители этих племён никогда не использовали термин "амореи" для самоназвания .

Основным занятием западно-семитских кочевых и полукочевых племен было разведение мелкого рогатого скота (овец и коз), хотя иногда, если были подходящие условия, они могли заниматься и земледелием.

Они жили в основном во временных поселениях, но иногда также и в деревнях и городах как полукочевники. Что касается социальной структуры этих племен, то она была типичной для всех кочевников или полукочевников Восточного Средиземноморья. Районы, где они обитали, делились, по-видимому, на племенные территории. Каждое племя жило под руководством вождя, которого называли "абу"- отец. Земли племени не были, вероятно, чётко разграничены, и политическое могущество каждого вождя зависело от его личного влияния. Основным местом обитания этих племен был север Сирийской пустыни - территория, называемая арабами в наше время Хамад, и именно отсюда отдельные племенные группы периодически передвигались на север и северо-запад в Сирию или на восток и северо-восток в Месопотамию. Это передвижение приняло массовый характер в конце 3 тыс. до н.э., когда произошли существенные климатические изменения, затронувшие и район Хамада. Из-за серьезного уменьшения количества осадков значительные площади пастбищ были потеряны для скотоводства, и одна часть западно-семитских скотоводческих племен в массовом порядке двинулась на север и запад в Сирию и Палестину, а другая, по-видимому, на восток - в Месопотамию. Политическая ситуация на Ближнем Востоке в конце 3 - начале 2 тыс. до н.э. Конец 3 тыс. до н.э. был для Восточного Средиземноморья и всего Ближнего Востока временем разрушения многих городов, ухода с исторической арены старых государств и возникновения новых, в которых воцарились аморейские династии.

Серьёзные изменения произошли в этот период и в Месопотамии. Единое централизованное государство, более ста лет объединявшее всю Южную Месопотамию ( III династия Ура ), распалось, прежде всего, из-за внутренней нестабильности; определенную роль в ускорении этого процесса сыграли, конечно, и соседи Месопотамии, прежде всего, государство Элам, граничившее с юго-восточными окраинами государства третьей династии Ура. Свою лепту внесли и амореи, число которых на территории Месопотамии в конце 3 тыс. до н.э. многократно возросло за счет новых волн переселенцев из Хамада.

Важнейшие рычаги политической и военной силы в Месопотамии в это время оказалась в руках вождей аморейских племен, военные отряды которых контролировали территории, окружавшие отдельные города. Правители и население этих городов были заинтересованы в дружественных отношениях с этими аморейскими вождями, надеясь на их защиту в случае появления других племен и на возможность продолжать при их поддержке традиционный образ жизни. Письменные источники начала 2 тыс. - многочисленные административно-хозяйственные, юридические документы, письма - содержат сведения о дипломатических контактах правителей городов с вождями дружественных аморейских племен, о династических браках, заключавшихся между семьями правителей и представителями аморейской аристократии и о военных столкновениях с враждебными племенами. Возникновение аморейских династий. Постепенно - этот процесс продолжался, примерно, 100-150 лет - либо мирным путем (династические браки), либо военным в большинстве городов Месопотамии к власти пришли аморейские династии.