- •Философия науки
- •Преемственность в развитии научных знаний
- •Научная рациональность как философская проблема
- •Глобальный эволюционизм в современной научной картине мира
- •1. Эволюция подходов к анализу науки.
- •2. Логико-эпистемологический подход к исследованию науки.
- •3. Постпозитивистская традиция в философии науки.
- •4. Критический рационализм к. Поппера.
- •5. Методология исследовательских программ Лакатоса.
- •6. Концепция научных парадигм т. Куна.
- •7. Методологический анархизм п. Фейрабенда.
- •8. Понятие личностного знания в философии м. Полани.
- •9. Интернализм и экстернализм в историко-научном объяснении.
- •10. Возникновение науки.
- •11. Культура античного полиса и становление первых форм теоретич. Науки.
- •12. Западная и восточная средневековая наука.
- •13. Становление экспериментального метода и его соединение с математическим описанием природы: г. Галилей, ф. Бэкон, р. Декарт.
- •14. Возникновение дисциплинарно организованной науки и ее технологическое применение. Формирование технических наук.
- •15. Становление социальных и гуманитарных наук.
- •16. Наука и практика.
- •17. Научное знание как система.
- •18. Структура научного знания.
- •19. Классификация наук.
- •20. Проблема периодизации истории науки.
- •21. Дифференциация и интеграция наук
- •22. Взаимодействие наук и их методов
- •23. Математизация научного знания
- •24. Спор о природе познания: эмпиризм и рационализм
- •25. Общая характеристика эмпирического уровня научного познания.
- •26. Общая характеристика теоретического уровня научного познания.
- •27. Структура и функции научной теории
- •28. Закон как ключевой элемент теории
- •29. Единство эмпирического и теоретического
- •30. Проблема математизации теории
- •31. Эволюция учения о методе в истории философии
- •32. Метод и методология науки
- •33. Классификация методов научного познания
- •34. Общенаучные методы и приемы исследования
- •I. Методы эмпирического исследования:
- •II. Методы теоретического познания.
- •III. Общелогические методы и приемы исследования.
- •35. Основные модели соотношения философии и частных наук.
- •36. Функции философии в научном познании
- •37. Идеалы и нормы исследования и их социокультурная размерность
- •38. Научная картина мира, ее исторические формы и функции
- •40. Теория познания и социология знания
- •41. Генезис и эволюция понятие реальности: формирование картезианской парадигмы
- •42. Возрождение философского реализма и его значение для философии науки
- •43. Лингвистический поворот и проблема реальности
- •44. Понятие реальности в частнонаучной онтологии
- •45. Теоретическое и повседневное в основаниях научного знания
- •46. Объективность, субъективность и интерсубъективность
- •47. Реальность как продукт социокультурного освоения мира
- •48. Философские основания научного метода
- •49. Натуралистическая и антинатуралистическая исследовательские программы
- •50. Методологическая схема и научная действительность
- •51. Знания и интересы: эмансипативный интерес разума
- •52. Взаимодействие оснований науки и опыта как начальный этап становления новой дисциплины.
- •53. Формирование первичных теоретических моделей и законов.
- •54. Классический вариант формирования развитой теории.
- •55. Неклассический вариант формирование развитой теории.
- •56. Проблема включения новых теоретических представлений в культуру
- •57. Модели динамики научного знания в современной философии науки
- •58. Традиции в науке, их виды и функции
- •59. Проблема научных новаций
- •60. Научные революции, их сущность и типология
- •61. Механизмы революционных изменений в науке
- •62. Преемственность в развитии научных знаний
- •63. Единство количественных и качественных изменений в развитии науки
- •64. Научные революции как точки бифуркации в развитии знания
- •65. Глобальные революции в науке и типы научной рациональности
- •66. Научная рациональность как философская проблема
- •67. Классический тип научной рациональности
- •68. Неклассический тип научной рациональности
- •69. Постнеклассический тип научной рациональности
- •70. Дифференциация и интеграция наук
- •71. Роль синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихся системах
- •72. Глобальный эволюционизм в современной научной картине мира
- •73. Сближение идеалов естественнонаучного и социально-гуманитарного познания в современной науке
- •74. Этические принципы современной науки
- •75. Соотношение истины и ценностей в научном познании
- •76. Социокультурные и экзистенциальные предпосылки кризиса научной рациональности.
- •77. Научная рациональность и техника
- •78. Научная рациональность как модель социальной деятельности.
- •79. Картина мира современной науки и новые мировоззренческие ориентиры цивилизационного развития
- •80. Научная рациональность и проблема диалога культур.
- •80.Научная рациональность и проблема диалога культур.
- •81. Роль науки в преодолении глобальных кризисов современности.
- •82. Сциентизм и антисциентизм в современной научной рефлексии.
- •83. Социальные и когнитивные причины существования псевдонаучного знания.
- •84. Наука и паранаука в современной культуре.
- •85. Наука как социальный институт.
- •86. Исторические типы научных сообществ.
- •87. Исторические типы трансляции научных знаний.
- •88.Компьютеризация науки и ее социальные последствия.
- •89. Соотношение науки и экономики в современном обществе.
- •90.Соотношение науки и власти в современном обществе.
10. Возникновение науки.
а) Наука в доисторическом обществе и древнем мире.
В доисторическом обществе и древней цивилизации знание существовало в рецептурном виде, т.е. знания были неотделимы от умения и неструктурированны. Эти знания являлись дотеоретическими, несистематичными, отсутствовали абстракции. К вспомогательным средством дотеоретического знания мы относим: миф, магию, ранние формы религии. Миф (повествование) – рациональное отношение человека к миру. Магия – сами действия. Магия мыслит взаимосвязанными процессами физической, ментальной, символической и иной природы.
б) Основные идеи абстрактно-теоретического мышления в древнегреческой философии. В античной культуре древней Греции появляется теоретическое, систематическое и абстрактное мышление. В основе лежит идея особого знания (общее знание, первое знание). У древних греков появляется архе-первый (начало); физис-природа (то из чего происходит вещь). Начало у вещей одно, а природа различна. Это были два концентрата теоретического мышления. Там же возникли: закон идентичности, закон исключения третьего, закон непротиворечия, закон достаточного основания. Это систематический подход. Первые теории создавались в философии для нужд философии. Теория начинает соединяться с научными знаниями во 2-м веке до н.э. Версии возникновения теории: уникальная экономика, греческая религия.
в) Эволюция научной мысли в средние века и новое время. Реконструируется весь корпус знаний. Вместо метафизики выступает теология. Теология – учение и защита учения о Боге. Апологеты (защитники веры) пытаются преодолеть противоречия четырьмя аксиомами логики. Схоластика – школьная философия, стремится рационально обосновать и систематизировать христианское учение. Патристика – совокупность философо-теологических учений христианских мыслителей 2-8 вв, цель – защита и обоснование христианской религии. Теология в средние века продолжила формировать принципы теоретического мышления, изменив механизм получения и формирования сходных принципов, но оставив без изменения схемы вывода и критерии систематизации.
Эпоха ренессанса. В эпоху Возрождения мысль о бесконечности мира в пространстве и во времени выводится из тезиса о безграничном всемогуществе и бесконечности Творца.
Новое время. Яркий представитель науки и основоположник моделирования – Галилей. В природе есть числа. Земное и небесное не различаются принципиально. Галилей впервые осуществил синтез математики, физики и теоретического знания. Возможно движение без действия силы. (По Аристотелю: природа боится пустоты). Аристотель отделил мифы от науки. Галилей выделил естественное направление. Галилей – основоположник экспериментального подхода. В процессе рождения новой физики изменяются понятия математической величины, трансформируются: философский концепт сущности, различение сущности и явления. Рождаются первые теории пространства и времени. Происходит объединение физики, механики, математики. Понятие реальности ввели в 17 в – свойство всех вещей. В Новое время мир рассматривается как единая реальность, где универсальное – закон для всего единичного. Реальность подчинена законам, имеющим математическую природу. Вещь в естествознании лишается онтологического статуса (т.е. вещь не существует, как таковая) и интерпретируется, как одно из проявлений реальности. Происходит создание единой теории природы – единой теории механики. Естествознание надолго становится идеалом и эталоном научности, как таковой.
г) Формирование технических наук на основе синтеза естествознания, математики и техники. Фрэнсис Бэкон (англ. философ, основатель материализма и экспериментирующей науки нового времени) формулирует главный фактор развития европейской науки и европейского общества – знания сила. Из синтеза математики, физики и техники рождается не только новая наука, но и новая техника, имеющая собственную теорию. Телеология (от греч. конец, цель, завершение и логос – слово, учение) – в общем случае такой способ понимания и объяснения явлений реального мира, при котором важное место отводится понятиям цели, функция. роли, смысла и пр. Телеология знания выстраивается под цель и начинает влиять на развитие фундаментальных наук.
д) Становление социальных и гуманитарных наук. Формирование гуманитарных наук происходит в эпоху Возрождения. Гуманистами называли в средние века людей с неоконченным высшим образованием. Они закончили философский факультет. Гуманист – это преподаватель древнегреческого, классической латыни, моральной философии (моральная философия идет от этики стоиков).