Проблема истины в познании

Целью познавательных усилий является достижение истины. Истина определяется как соответствие мысли, наших знаний о мире самому миру, объективной действительности. Чтобы отличить истину от заблуждения необходимо выяснить, насколько наше знание соответствует действительности. Истина — знание, соответствующее своему предмету, совпадающее с ним. Существуют различные философские подходы к пониманию истины.

Объективность — первый и исходный признак истины, который означает, что она объявлена реальной действительностью, практикой и независимостью содержания истинного знания от отдельных людей. Объективность знаний тем полнее, чем выше активность субъекта познания. Но а то же время истина субъективна по форме выражения. Знание объективной истины имеют все достоверные знания людей, все положения науки, в которой отражается объективная действительность.

В действительность входит субъективная реальность, которая познается и фиксируется в знаниях.

Объект познания, процесс познания и его результат понимаются неразрывно связанными с предметно-чувственным отражением человека, а затем с рациональным мышлением.

Основными характеристиками истинного знания являются объективность, абсолютность и относительность, абстрактность и конкретность.

Истина - процесс, а не одноразовый акт постижения объекта сразу, целиком, в полном объеме. для характеристики этого признака истины применяются категории абсолютного и относительного.

Абсолютная истина понимается как полное исчерпывающее знание о действительности в целом — гносеологический идеал, который никогда не будет достигнут, хотя познание приближается к нему, или как тот элемент знания, который никогда не может быть опровергнут в будущем. Это так называемые вечные истины, знания об отдельных сторонах предметов и их свойствах.

Относительная истина выражает изменчивость каждого истинного знания, его углубление, уточнение по мере развития практики и познания. Относительность истины состоит в неполном и незавершенном знании об объекте познания.

По мере познания и практики человеческие знания о мире углубляются и совершенствуются, поэтому истинные знания являются относительными, т. к. дают знания об изменяющихся сторонах предметов и явлений. Вместе с тем, каждая относительная истина означает шаг вперед в познании абсолютной истины. Из бесконечной суммы относительных истин складывается абсолютная истина.

Конкретность истины означает соответствие знаний предмета и явлений материального мира, социальному развитию и самому познающему субъекту по времени, месту, условиям и т.п.

Истина — это адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый объект, т. к. он существует сам по себе, вне сознания.

Познание не свободно от заблуждений. Заблуждение — знание, не соответствующее своему предмету. Не совпадающее с ним. Будучи неадекватной формой знания, заблуждение главным своим источником имеет ограниченность, неразвитость или ущербность общественной практики и самого познания. Заблуждение по своей сути есть искаженное отражение действительности, возникающее как абсолютизация результатов познания отдельных его сторон.

Оценочный аспект характерен для понятий «правда» и «ложь». Под правдой понимают социальную истину, содержащую нравственную оценку. Ложь — преднамеренное искажение знания с целью введения в заблуждение тех, для кого она предназначена.

Субъект, формирующий и распространяющий ложное знание, знает истину, но по каким-либо причинам скрывает ее. Понятие «вера имеет два значения:

уверенность в том, что еще не доказано в данный момент, знание догматического характера о сверхъестественном — религиозном, принимаемое без доказательств.

СПЕЦИФИКА НАУЧНОГО по3нАНИЯ1

Научное познание — это социально обусловленный процесс познания законов объективного мира, результатом которого является развивающаяся система истинных знаний и методов, служащих целям преобразования действительности.

Основная задача науки — выявление объективных законов действительности, а ее непосредственная цель и высшая ценность — объективная истина. Научному познанию присущи объективность, внутренняя системность, постоянная нацеленность на практику, ориентация на предвидение, строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов, систематичность и системность, плановость, ориентация на научную истину.

Наука образует единую взаимосвязанную развивающуюся систему знаний о мировых законах. Эта система разделяется на множество отраслей знаний, которые различаются между собой тем, какую страну действительности, форму движения материи они изучают. По методу и предмету познания можно выделить науки о природе — естествознание, и обществе — обществознание. В свою очередь, каждая группа наук может быть подвергнута более подробному членению. Наукой о наиболее общих законах действительности является философия.

По своей удаленности от практики науки делятся на фундаментальные, выясняющие основные законы и принципы реального мира, где нет прямой ориентации на практику, и прикладные — непосредственное применение результатов научного познания для решения практических проблем. Но границы между науками условны и подвижны, доказательство этому факт существования стыковых дисциплин (биофизика, геохимия...).

Научное познание предполагает применение определенной совокупности приемов и операций, ведущих к достижению цели — метод (с греч. «Путь к чему-либо»). Понятие «методология» имеет два основных значения; 1) Система определенных принципов, приемов и операций, применяемых в той или иной сфере деятельности; 2) учение об этой системе. теория метода.

Метод сводится к совокупности определенных правил, Приемов, норм познания в действии. Он является системой предписаний, принципов, требований, которые ориентируют исследователя в решении конкретной задачи. Метод дисциплинирует поиск истины, позволяет выбрать кратчайший путь в поиске результата.

Основная функция метода — регулирование познавательной и иных форм деятельности. Многообразие видов человеческой деятельности обусловливает многообразный спектр методов, которые классифицируются по различным критериям.

Все методы научного познания разделяются по степени общности и сфере действия:

1. Философские методы — диалектический, метафизический, аналитический, интуитивный и т.д.

2. Общенаучные подходы и методы исследования, выступающие в качестве промежуточной методологии между философией и фундаментальными теоретико-методологическими принципами специальных наук. На основе общенаучных понятий и концепций формулируются соответствующие методы и принципы познания, такие как системный и структурно-функциональный, кибернетический и др.

З. Частно-научные методы — совокупность способов, принципов познания, исследовательских приемов и процедур, применяемых в той или иной отрасли науки, соответствующей данной основной форме движения материи. Это методы механики, физики.

4. Дисциплинарные методы система приемов, применяемых в той или иной научной дисциплине, входящей в какую-нибудь отрасль науки.

5. Методы междисциплинарного исследования.

Метод считается научным при условии его соответствия объекту познания, целям и задачам исследования. Метод должен соответствовать ряду требований: ясность, детерминированность, направленность, плодотворность, способность давать сопутствующие результаты, надежность, экономичность. Чем совершеннее метод, тем в большей степени, он отвечает этим требованиям.

СТРУКТУРА И УРОВНИ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

Структура научного познания может быть рассмотрена в различных ее срезах и совокупности составляющих ее элементов. Ее можно представить как сумму следующих ее элементов:

1) фактический материал, почерпнутый из эмпирического опыта;

2) результаты его первоначального обобщения в понятиях и других абстракциях;

З) основанные на фактах проблемы и научные предположения (гипотезы):

4) законы, принципы и теории;

5) философские установки;

б) методы, идеалы и нормы научного познания;

7) социокультурные основания;

8) стиль мышления.

Научное познание - развивающаяся система знаний, которая включает в себя два основных, но качественно различных уровня — эмпирический и теоретический.

На эмпирическом уровне преобладает чувственное познание, рациональный момент и его формы есть присутствуют, но имеют подчиненное значение. Поэтому исследуемый объект отражается преимущественно со стороны своих внешних связей и проявлений, а которых выражаются внутренние отношения. Сбор фактов, их первичное обобщение, систематизация, классификация или иная фактофиксирующая деятельность — характерные признаки эмпирического познания.

Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием рационального момента понятий, теорий, законов и других форм мыслитель - ной деятельности. Живое созерцание не устраняется, а становится подчиненным аспектом познавательного процесса. Теоретическое познавание отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей, постигаемых с помощью рациональной обработки данных эмпирического знания.

Важнейшая задача теоретического познания — достижение истины во всей ее конкретности.

К числу основных компонентов отражающих структуру теоретического познания относятся проблема,

гипотеза и теория. -

Проблема — форма знания, содержанием которой является то, что еще не познано человеком, но что необходимо познать. Другими словами — это знание о незнании, вопрос, возникающий в ходе познания и требующий ответа. Проблеме - это не застывшая форма знания, а процесс, включающий два основных этапа движения познания — ее постановку и решение.

Гипотеза — хорошо продуманное предположение, выраженное в форме научных понятии, которое должно в определенном месте восполнить пробелы эмпирического познания или связать различные эмпирические знания а единое целое, либо дать предварительное объяснение факту или группе фактов. Гипотеза является научной лишь в том случае, если она подтверждается фактами. Гипотеза может существовать лишь до тех пор, пока она не противоречит достоверным фактам опыта, в противном случае она становится просто фикцией. Она проверяется фактами опыта, приобретая характер истины. Гипотеза становится плодотворной, если может привести к новым знаниям или новым путям познания. Существенная функция гипотезы состоит в том, что она ведет к новым наблюдениям и исследованиям, благодаря чему догадка находит подтверждение.

Теория система основных идей в той или иной отрасли знаний. Теория — наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение

закономерных и существенных связей определенной области действительности. В теории факты и гипотезы связаны в некоторую целостность, т.е. в такое научное знание, в котором факты подводятся под общие законы, а связи между ними выводятся из последних. Всякому теоретическому познанию присущ момент неуверенности, в силу этого она приобретает вероятностный характер причем обнаружение каждого согласующегося с этой теорией факта увеличивает степень ее достоверности. Считается, что, чем проще теория, тем она ближе к истине.

АГНОСТИЦИЗМ И СКЕПТИЦИЗМ

Большинство философов утвердительно решало вопрос о том, в состоянии ли наше мышление познать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о мире составить верное отражение действительности.

Существует ряд мыслителей, которые оспаривают возможность исчерпывающего познания мира.

Агностицизм (от греч. - недоступный познанию) — это учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности материальных систем, закономерностей природы и общества. Сам термин “агностицизм” был введен в конце 19 в. английским естествоиспытателем Гексли, но агностики заявили о себе еще во времена античности. Разновидностями агностицизма являются: скептицизм, релятивизм, иррационализм, религиозное откровение и др. Софисты — учителя мудрости должны были научить каждого, обратившегося к ним, убедительно доказать или опровергнуть любую точку зрения. В основе их учения присутствует убеждение в отсутствии истинности и закономерности.

К самым ярким представителям агностицизма относят Д.Юма и И.Канта. Юм был уверен в том, что наше познание имеет дело с опытом и привычкой, а не с истиной и законом, и мы не можем судить о том, как соотносится наш опыт с реальностью, потому что не в силах выйти за его пределы. Кант называл недоступный нашему познанию объективный мир “вещью в себе” и настаивал на принципиальной границе между действительностью и познанием. Мир явлений (феноменов) — “вещей для нас” ничего не говорит о мире ноуменов — “вещей в себе”, которые согласно Канту, находятся вне пространства и времени.

Важно отметить, что агностические концепции появляются не только из примитивного нигилизма в отношении к познанию, но и из столкновения человека с противоречивой природой материальных систем и чрезвычайно сложным характером ее отражения в сознании человека. Материальный объект и сознание человека постоянно изменяется.

Поэтому абсолютно точно познать эти объекты невозможно. Познавательные возможности человека ограничены своеобразием исторической эпохи. Так, в эпоху античности было невозможно изучение микромира. Признанные истинными знания с течением времени оказываются ошибочными. Скептицизм, первоначально возникший как направление древнегреческой философии, по своей сути был обращен к тому, чтобы все подвергать сомнению и недоверию. Скептики не допускали возможности достоверного знания, отвергали причинность а мире, отвергали все нормы и законы, не верили в существование добро и зла. Они сомневались а возможности или продуктивности каких-либо конкретных познавательных процессов, но не отрицали способности человека к познанию. Всех, кто не разделял убеждений скептиков, считали догматиками и глупцами. Возникновение скептицизма связывают с именем Пирона (4 а. до на.). Резкое противопоставление знания, основанного на доказательстве и субъективной чистой видимости является, начиная с Пирона, самой главной чертой скептицизма. Так как все течет и меняется, то, согласно мнению скептиков, следует воздержаться от всех суждений. Вещи неразличимы, не исследуемы и неопределимы. Ни наши ощущения, ни наше мышление не являются ни истинными, ни ложными, им не следует верить. Мир настолько изменчив, что, невозможен сам факт передачи своих знаний другому.

Однако скептицизм, сохраняя за собой критическую направленность, может выступать, поддерживая идеи свободомыслия, подвергая сомнению теологические и догматические истины. В более широком смысле скептицизм можно рассматривать как метод, предполагающий возражение против принятого и устоявшегося.

Несмотря на однотипность, между скептицизмом и антагонизмом существует разница. Антагонизм, отрицая познаваемость реальности, не отрицает возможности теоретического знания и возможности иметь суждения. Агностицизм естествоиспытателей признает наличие творческой проблемы.

ОБЩЕСТВО

Общество можно характеризовать как обособившуюся от природы часть материального мира, характеризующуюся целенаправленной и разумно организованной совместной деятельностью больших групп людей, объединенных на основе совместных интересов. Основы общества - конвенция, договор, одинаковая направленность интересов. Часто под обществом подразумевают сферу, лежащую между индивидом и государством.

Сущность общества конкретизируется в его важнейших родовых и видовых признаках. Основной родовой признак общества — материальная природа, объединяющая его со всей природой. К родовым признакам относятся: системность, причинность, движение, развитие, пространство и др. Видовыми признаками общества являются: люди с развитым сознанием, система управления и организации, нормы и принципы жизни, общественные отношения, мыслительная и практическая деятельность.

Выделяют объективную и субъективную сторону общественного бытия. Объективная — то, что существует независимо от воли и сознания людей: условия жизни, потребности а пище и жилье, состояние материального производства и политической структуры, которые люди не могут отменить и которые заставляют их действовать в определенном направлении.

Субъективная сторона — сознание и воля людей, их отношение к обществу. Субъективные условия развития общества относятся к особенностям социальных действий индивидов, групп, классов или наций. Эти составляющие влияют на судьбу, состояние и развитие общества.

Основными сферами жизни общества являются: производственно-экономическая, социально-бытовая, политическая, духовная.

Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Это сфера функционирования производства, реализации достижений научно- технического прогресса, реализации производственных отношений людей, обмена деятельностью.

В экономической сфере происходит хозяйственная деятельность страны, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики и международное сотрудничество. Здесь воплощается в жизнь экономическое сознание людей, их материальная заинтересованность в результатах своего труда, реализуются их творческие способности, осуществляется деятельность институтов управления. В экономической сфере взаимодействуют все объективные и субъективные факторы развития экономики.

Социальная сфера — сфера взаимоотношений имеющихся в обществе социальных групп, классов, профессиональных, социально-демографических и национальных слоев населения по поводу социальных условий их жизни и деятельности.

Функционирование соц. сферы связано с удовлетворением особого круга потребностей.

Возможности удовлетворения связаны социальным положением человека, а степень удовлетворения потребностей определяет уровень и качество жизни человека.

Политическая сфера - совокупность учреждений и организаций, которые выражают интересы социальных групп, руководят обществом. Эту сферу представляют государство и его органы, политические партии, профсоюзы, общественные организации.

Главным элементом политической системы общества является государство — система органов, осуществляющих власть, Государство осуществляет представительную функцию, регулятивную, охранительную, внешнеполитическую, интеграционную.

Духовная сфера - это сфера отношений людей по поводу духовных ценностей, их создания, распространения и усвоения всеми слоями общества. Под духовными ценностями понимаются моральные и религиозные устои, научные теории, знания людей, художественные произведения, моральные нормы поведения и т.д. духовная сфера общественной жизни складывается исторически. Она воплощает в себя географические, национальные религиозные, научные, воспитательные, моральные, и другие особенности развития общества.

ОЪЩЕСТВО И ПРИРОДА

Природа в философии понимается как все сущее, весь мир, подлежащий изучению методами естествознания. Общество — особая часть природы, выделившаяся как форма и продукт деятельности человека. Взаимоотношение общества с природой понимается как отношения между системой человеческого общежития и средой обитания человеческой цивилизации.

В широком смысле слова под природой понимается все сущее, в узком смысле она рассматривается как - то, что породило и окружает человека, а также служит для него объектом познания. Природа — это объект естествознания, рамки которого определяются технологическими возможностями человечества для познания закономерностей мира и его изменения в соответствии с потребностями человека. В философском плане природа прежде всего соотносится с обществом, поскольку она является естественным условием существования людей. Общество предстает как обособившаяся часть природы, условие и продукт человеческой деятельности.

Понятие «биосфера» для обозначения живой оболочки земли ввел в 1868 г. французский ученный Э.Реклю. В 20-е гг. 20-го столетия В.И.Вернадский разработал фундаментальную концепцию биосферы и ввел понятие «ноосферы», сферы разума, преобразующего планету.

Составными частями земли являются: литосфера, атмосфера, гидросфера, биосфера. Общество также имеет свои составные части: антропосферу, социосферу, биотехносферу. Антропосфера — сфера жизни людей как биологических организмов. Социосфера — область общественных отношений между людьми. Биотехносфера — область распространения технического влияния человечества.

Взаимоотношение природы и общества вечная и всегда актуальная проблема философии и всего гуманитарного знания. Самой острой проблемой современности считается соотношение человечества и живой и неживой сферы нашей планеты.

С появлением человеческого общества природа стала испытывать на себе антропологическое влияние (влияние деятельности человека). В 20-м столетии резко усилилось во4ействие человека на природу. Уже в конце 19 в. появились первые признаки ухудшения качества биосферы вследствие развития техногенной цивилизации. Это стало началом эры покорения природы. Природа стала рассматриваться человеком не как самостоятельная реальность, а как сырьевой источник в производственной деятельности, В результате произошедшей в 20 в. научно- технической революции антропогенное влияние приблизилось к катастрофическому порогу.

Главная проблема антропологического влияния — несоответствие потребностей человечества и его влияния на природу и возможности самой природы. В связи с этим возникает экологическая проблема - проблема охраны окружающей среды от разрушительного влияния человека. Основные проблемы экологии: истощение недр, загрязнение окружающей среды, уничтожение растительного и животного мира. Одна из составных частей экологической проблемы - проблема социальной экологии — охрана человека, его‚ здоровья, общества в целом от влияния научно- технического прогресса. Особая проблема при взаимодействии человека и природы — проблема народонаселения, которая с течением времени приобретает все более острый характер и становится главной для человечества, Основной ее аспект — рост населения - ведет к усилению эксплуатации природы; численность населения приближается к количественному порогу, технический прогресс не успевает за ростом численности населения и его потребностями, не хватает материальных средств для обеспечения нормальных условий жизни членов общества, налицо отрицательная динамика роста населения.

Большинство этих проблем приняло глобальный, общепланетарный характер, выйдя за рамки государственных границ, и представляет собой общечеловеческую задачу. Их невозможно решить поодиночке и в рамках одного государства.

ФИЛОСОФИЯ и социология

Отдельные элементы социологии возникли, а античной философии. Уже в IV веке до н.э. в работах Платона Законы и “О государстве”, а также Аристотеля “Политики” развиваются некоторые представления об общественной жизни. В новое время они получили развитие в работах Руссо Гоббса, Макиавелли и др. Возникла «социальная философия» — предшественница современной социологии.

Понятие «социология« представляет собой сочетание двух слов латинского и греческого происхождения и переводится как наука об обществе. Оно было введено в научный оборот французским философом Огюстом Контом (1798—1857), учеником выдающегося ученого социалиста-утописта Клода Анри Сен-Симона (1760—1825), обосновавшего тезис о закономерности исторического процесса.

А. Сен-Симон, наряду с Томасом Гоббсом, Джоном Локком, Жан-Жаком Руссо (ХVIII в.), считается предшественником общей социологии. Уже в ХVII в. в теориях «социальной физики» впервые рассматривались идеи об обществе как системе.

Социальные философы той эпохи рассматривали общество как часть природы и исходили из естественнонаучных представлений своего времени о природе. Известные к тому времени законы естественных наук, особенно в геометрии, механике и астрономии, наталкивались на противоречивые социальные факты. Этим была обусловлена попытка формализации общественных закономерностей. В ХVIII в. общество сравнивали с машиной («механическая модель»), в которой каждый «винтик» выполняет свою работу. Именно так трактовались разделение труда, межличностные связи, обмен.

Мыслители ХIХ в. стараются рассматривать хозяйственно-экономическую жизнь независимо от политики. Если ранее физиократы (Ф.Кенэ (1694—1774) и др.) исходили из автономности экономики по отношению к государству и праву, то Ж-Ж. Руссо, выявив значение экономических отношений собственности, подходит к решению проблемы социального неравенства в развитии общества.

В ХIХ в. настает время выхода из рамок философии социологии — науки, изучающей самую сложную форму движения материи — общественную. Это произошло в Западной Европе, где тогда наиболее развито было теоретическое осмысление процессов окружающей действительности.

Кроме этой предпосылки причинами становления социологии были переход к рынку и связанные с ним усложняющиеся социальные процессы. Прежде всего остро встал вопрос о необходимости осмыслить на качественно новом уровне диалектику прав и обязанностей гражданина и государства в условиях капиталистического способа производства.

Лозунги «Свобода», «Равенство», «Братство», с которыми на заре ХIХ в. прошла Великая французская революция, в той или иной степени становились политическими, правовыми и нравственными реалиями в наиболее развитых странах Западной Европы и в Северной Америке.

Экономический уклад капитализма требовал освобождения основной производительной силы — рабочих - от традиционных для феодального общества кастовых, сословных, религиозных и других ограничений. Эти изменения происходили постепенно и часто болезненно, что определялось специфическими традициями и укладом какой страны, порождая разного рода социальные конфликты.

С середины ХIХ в. формируется статус науки в ее современном понимании, как производительной силы. Среди других наук об обществе в тот период именно социология с ее универсальным методологическим и прикладным характером формировалась и развивалась наиболее ощутимо.

В ХIХ в. социология развивалась, переплетаясь с социальной философией. Немецкие мыслители: Маркс (1818—18831 Фр.Энгельс (1820-1895) Макс Вебер (1864-1920), Георг Зиммель (1858—1918), англичанин Герберт Спенсер (1820—1903), француз Эмиль Дюркгейм (1858—1917), были и философами, и социологами, и экономистами, В их трудах закладывались фундаментальные основы социологии. Поэтому вторую половину ХIХ - начало ХХ вв. считают классическим периодом развития социологии.