- •41.Проблемы жизни и смерти, смысла жизни в духовном опыте чел-ва.
- •45.Наука как деятельность, система знаний и соц-ый институт. Этика науки и соц-ая отв-ть ученого.
- •53.Духовная жизнь в системе общ-ва. Общественное сознание как отражение общественного бытия. Стр-ра общественного сознания.
- •54.Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общ-ва.
- •56.Техника и ее роль в истории цивилизации. Социальные последствия научно-технического прогресса и перспективы постиндустриальной цивилизации.
- •57.Общественный прогресс, его типы и основные критерии.
- •58.Глобальные проблемы современности и соц-ое прогнозирование.
53.Духовная жизнь в системе общ-ва. Общественное сознание как отражение общественного бытия. Стр-ра общественного сознания.
Основные категории, с помощью которых формулируется и решается основной вопрос философии применительно к общественной жизни, — "общественное бытие" и "общественное" сознание. Общественное сознание является весьма сложным образованием, включающим разнообразные элементы, каждый из которых имеет свою специфику. Оно представляет собой совокупность общественных идей и теорий, политических и правовых взглядов, нравственных, религиозных, философских и иных воззрений людей. Область общественного сознания охватывает также социальные чувства, настроения и нравы, традиции, особенности психологии различных классов и социальных групп, психологический склад наций и народностей.В социальной философии кроме понятия общественного сознания имеется целый ряд однопорядковых категорий, которые отражают сложность явлений и процессов, происходящих в духовной сфере. К ним относятся духовная жизнь общества, духовное производство и духовная культура.Если материальная жизнь общества в своей сущности есть предметно-практическое освоение действительности, т.е. материальное производство, то духовная жизнь есть духовное освоение действительности. Когда же делается акцент на сам процесс духовной деятельности с точки зрения ее продуктивности, то речь идет о духовном производстве, в ходе которого создаются духовные ценности.Общественное сознание обладает относительной самостоятельностью, источником которой является активность человека, его мышления. Сознание не просто копирует действительность, а проникает в ее сущность и в известном смысле стремится ее преобразовать.Общественное сознание — явление многоплановое и имеет весьма сложную структуру. Его можно анализировать в гносеологическом аспекте, когда общественное сознание рассматривается главным образом по содержанию, как отражение действительности, и в социологическом, когда общественное сознание изучается в плане его социальной обусловленности, места, роли и функций в общественной жизни. Обыденное сознание возникает как осознание человеком природной и общественной среды, повседневных нужд и потребностей людей. Оно охватывает преимущественно внешние связи, но, как правило, не раскрывает сущности явлений и неспособно предвидеть отдаленные последствия человеческой деятельности. Оно представляет собой совокупность эмпирического опыта и знаний в области производства, быта, медицины, фольклора, сведения о явлениях природы, в том числе предрассудки и суеверия. Социологический аспект общественного сознания позволяет выделить две сферы — общественную психологию и идеологию. Доминирующим в разграничении этих сфер является не само по себе знание о действительности, а отношение к этому знанию, его роль в общественной жизни, связь с потребностями конкретных субъектов сознания (классов, наций, народов) и видами общественной деятельности.Свое выражение общественное сознание находит в общественной психологии, которая во многом сходна с обыденным сознанием. Она представляет собой массовое сознание, убеждения социальных групп, классов. Ее функции проявляются при решении практических задач повседневной жизни, побуждая людей к различного рода действиям. Если обыденное сознание выступает в качестве эмпирического знания, то общественную психологию правомерно рассматривать в качестве эмоционального сознания. Следует различать идеологию прогрессивную и реакционную, даже иллюзорную. Характер идеологии, ее роль в обществе зависят от того, чьи интересы она выражает, как соотносится с объективными потребностями общественного развития. Во всех случаях идеология ориентирована на социальную практику, в чем и находят выражение ее социальные функции.Демократизация, гласность выводят сегодня страну из этого тупикового состояния. И как всегда бывает в таких случаях, возникла мощная волна отторжения господствовавшей ранее идеологии. Однако идеология — необходимый элемент общественного развития. И задача состоит в том, чтобы сделать социалистическую идеологию прогрессивной, обновленной, в которой общечеловеческие ценности имеют приоритет.