Коллективная психология

Духовная

культура общества

культура формирования информационных выкладок в коллективном сознательном и бессознательном.

Духовное наследие

это информация, зафиксированная в биополях человечества и биосферы: в разного рода эгрегорах (см. эгрегор), как внутрисоциальных, так и в общебиосферных.

Коллективное

сознательное

и бессознательное

невещественные проявления, порождаемые индивидами в их совокупности и управляемые ими. Коллективное сознательное — общественное сознание, под которым понимается вся совокупность информации в обществе, осознаваемой всем множеством людей.

Соборный

интеллект

вероятностно предопределенное порождение новых информационных модулей в результате информационного обмена между элементами, образующими суперсистему, которые сами обладают индивидуальным интеллектом.

Эгрегор

– коллективная психическая деятельность людей (коллективный разум, коллективное бессознательное) на основе биополевой общности всего в биосфере;

– коллективная духовность, коллективная психика на основе биополей множества людей, обладающая своей своеобразной определённой информационной базой и алгоритмикой взаимодействия с окружающей средой на её основе.

В разные исторические эпохи это явление выражалось по-разному в словах: дух народа, дух эпохи, ноосфера.

Конфликт

несовместимость краткосрочных программ поведения одного человека и долгосрочных программ поведения другого человека, т.е. инверсия частных целей в векторах целей двух или более субъектов.

Религия

это то, что, во-первых связывает человека с Богом, а во-вторых, в силу этой первой связи, соединяет людей между собой. Религия – таинственный для посторонних сокровенный диалог человека с Богом Истинным.

Вероучение содержательно отличается от религии. Латинское слово “религия” в переводе на русский — “связь”, но это не связь с иерархами того или иного религиозного культа, и не связь с самим культом — порождением рук человеческих, а связь человека с Богом, как надмирной реальностью, иерархически наивысшим всеобъемлющим управлением. Эта связь может осуществляться в форме различных вероучений, которые содержательно могут быть весьма далекими от истинной религии, т.е. связи человека с Богом. На эту разницу между истиной-религией (содержанием) и вероучением (формой) обратил внимание еще в прошлом веке В.О. Ключевский: “Христос дал истину жизни, но не дал форм её, предоставив их злобе дня”.

Жизнь

это практика однозначного осуществления множественных вероятностных предопределённостей, выражающих себя в свершившейся статистике. Жизнь в предельно общем смысле, т.е. понятие в ранге «всеобщее».

Жизнь это — Бог и тварное Мироздание, представляющее собой объективную данность триединства материи-инфор­ма­ции-мhры. Это непрерывный процесс познания, процесс расширения своей частной, субъективной меры понимания.

Атеизм

(франц. atheisme, от греч. atheos – буквально безбожие безбожный; а - отрицательная частица и theos - бог), исторически разнообразные формы отрицания религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека. Находил выражение в вольнодумстве, свободомыслии и др. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзорное сознание.

Теизм

признание объективности Бога.

Материалистический атеизм

Атеизм имеет две разновидности — материалистический и идеалистический.

Материалистический атеизм заявляет прямо: Бога нет, все вероучения о его якобы бытии — выдумки.

См. также: Атеизм, Идеалистический атеизм.

Идеалистический атеизм

Атеизм имеет две разновидности — материалистический и идеалистический.

Идеалистический атеизм заявляет прямо: Бог есть, но плодит выдумки о Его бытии и нормах взаимоотношения с Богом людей, согласие с которыми отчуждает человека от Бога, препятствуя его естественному стремлению состояться в качестве истинного человека.

Основой идеалистического атеизма является вымысел бога (которого нет) по образу и подобию (мягко говоря) не очень хорошего человека; этот вымысел затмевает в сознании людей образ Бога истинного, который есть.

Идеалистический атеизм прямо провозглашает: «Бог есть!», – но культивируемое им вероучение по своему смыслу таково, что возводит на Бога истинного, который есть, напраслину, тем самым подменяя в душах верующих истинные представления о Боге, и порождая на основе напраслины коллективную духовность – эгрегор, под властью которого верующие и существуют, отпав от Бога.

В этом отрицании истинного Бога, который есть, идеалистический атеизм и материалистический атеизм едины, хотя непримиримо враждуют между собой и выманивают перебежчиков друг у друга.

См. также: Атеизм, Материалистический атеизм.

Богодержавие

1) прямое обращение человека к тем, кого Он избирает Сам в каждом конкретном случае для того, чтобы те огласили его царственную волю остальным по совести так, как её поняли, и с которой все прочие верующие Богу обязаны согласиться сами по совести, ибо совесть едина для всех;

2) основа для формирования Богоцентричного мировоззрения и миропонимания, в отличие от «Я-центричного» мировоззрения.

Божий Промысел

Божие Предопределение бытия Мироздания

Попущение Божие

это когда Богом открыта возможность одним субъектам оказать непосредственное или опосредованное воздействие, не укладывающееся в нормы праведных взаимоотношений, на других субъектов, которые сами уклонились от объективной праведности.

«Попущение Божие» это — допускаемые Богом пределы, в которых могут ошибаться те субъекты, которым Бог предоставил свободу выбора линии поведения и которым Бог дал хотя бы отчасти свободу воли, эту свободу выбора выражающую.

Вера в бога

— следствие безверия Богу. Она представляет собой разновидность атеизма по существу. Форма идеалистического атеизма. Фактически строится на отрицании диалога души и Бога на языке жизненных обстоятельств и, как правило, сводится к отправлению ритуалов, преимущественно с помощью якобы посредников между человеком и Богом. Подразумевает неспособность человека самостоятельно по совести понять замысел Божий и, следовательно, осуществить его в жизни без пастырей.

Вера и разум

Разум всякого человека ограничен, ограничены и знания. Вследствие этого всегда есть то, что остаётся принимать на веру. Отказ от составляющей веры в мировоззрении и миропонимании влечёт за собой их ущербность, т.е. неполноту, ограниченность.

Вера же позволяет расширить мировоззрение и миропонимание до границ Объективной реальности, будучи способной объять в ней всё. Однако принятие чего-либо на веру обладает своей спецификой: принятие на веру, а равно и отказ принять на веру ту или иную определённую информацию, определённый смысл, обусловлены в психике человека его истинной нравственностью как матрицей-мерой всей его психической деятельности.

Т.е. объективно порочная нравственность позволяет принять на веру в качестве истинных ошибочную и заведомо ложную информацию, а праведная нравственность исключает принятие лжи и ошибок на веру в качестве истины.

Ритуал

не религия и не основа религии, а атрибут культуры общества (но не личности), благодаря которому перед новыми поколениями автоматически встаёт вопрос о вере каждого, поскольку не будь ритуала, вовлекающего в себя большие массы людей, во многих семьях вопрос о вере был бы закрыт от новых поколений жизненной суетой представителей старших поколений; да и сами старшие, не будь ритуала, обязательного для всех, не находили бы времени в потоке суеты для того, чтобы подумать о своих личностных отношениях с Богом. Так же, когда есть ритуал, то для одних он – только ритуал и обрядоведение, оторванные от остальных дел жизни, а для других – всё же отведённое нормами общественной жизни время, когда они могут подумать о своих личностных взаимоотношениях с Богом и своей миссии от Бога в жизни. Иными словами, в жизни общества ритуал – только спутник религии, качество которой может быть весьма различным и определяется смыслом вероучения.