- •Предмет истории правовых учений.
- •Особенности методологии истории правовых учений.
- •Учение софистов. Учение Сократа о праве.
- •Правовая теория Платона.
- •Учение о праве и государстве Аристотеля.
- •Государственно-правовое учение Полибия.
- •Учение о естественном праве Цицерона.
- •Теологического правопонимания (а.Аврелий).
- •9. Учение о праве и государстве ф. Аквинского.
- •Правовая и политическая теория м. Падуанского.
- •Политико-правовое учение н. Макиавелли.
- •Теория суверенитета ж. Бодена.
- •Учение о рациональном естественном праве г. Гроция.
- •Государственно-правовое учение б. Спинозы.
- •Правовая и государственная теория т. Гоббса.
- •16. Политико-правовое учение Джона Локка.
- •18. Теория общественного договора и народного суверенитета ж.Ж. Руссо.
- •19. Учение о праве и. Канта.
- •20. Политическая теория и. Канта.
- •21.Учение о государстве г. Гегеля.
- •22.Философия права г. Гегеля
- •23.Политический либерализм первой половины XIX в.
- •24.Социалистические учения начала19в. Утопические теории.
- •25.Философские и социальные предпосылки марксизма.
- •26. Государство и право в марксистской идеологии.
- •27. Радикализм в России. Идеи народнического социализма а. Герцена.
- •28. Идеи коллективистского анархизма (м. Бакунин).
- •29. Русский либерализм (б. Чичерин, н. Коркунов).
- •30. Консерватизм в русской ипу (Данилевский, Леонтьев, Достоевский,Соловьев).
- •31. Чистая теория права г.Кельзена
- •32. Социологическая юриспруденция.
- •33. Психологическая теория права л.И.Петражицкого.
- •34. Возрожденное естественное право. Теория справедливости Дж.Роулса.
31. Чистая теория права г.Кельзена
Ганс Кельзен (1881-1973 гг.) - автор чистой теории права — изложил свои взгляды в произведениях «Чистое учение о праве» (1934), «Право Объединенных Наций» (1950) и др.
По мнению Кельзена, правоведение, сложившееся на рубеже XIX—XX вв., не отвечает требованию юридической строгости, чистоты, его необходимо очистить от идеологии, перестать заимствовать идеи из психологии и социологии, этики и политической теории.
Право — это система норм, регулирующих человеческое поведение. От других нормативных порядков (морального, религиозного) право отличает принудительность.
Право — совокупность норм, находящих подтверждение в самих себе. Совокупность всех норм образует многоступенчатую систему права в виде единства правовых норм на базе координации и субординации, подчинения низшей нормы высшей. Иерархия различных норм образует правопорядок, юридическим основанием которого провозглашается так называемая основная норма. «Основная норма» (должно вести себя так, как предписывает Конституция) рассматривается как правовая база конституции, которая определяет полномочия государственных органов и процедуру законодательства, содержание будущих законов. Далее следуют «общие» нормы, установленные законодателем или вытекающие из обычая, подлежащие применению компетентными органами — судами и административными властями. В общих нормах определяются органы, которые могут их применить, и процедура их применения, а также содержание правоприменительных актов. Нижней ступенью являются индивидуальные нормы (судебные решения и распоряжения администрации по отдельным конкретным делам).
«Ступенчатость» права преследует цель представить любую норму права и любое распоряжение государственного органа или должностного лица как непререкаемый и непреложный вывод из конституции и даже из постулируемой «основной нормы». «Право проистекает только из права». Основная цель теории - снабдить юристов-практиков знаниями действующего законодательства их страны.
Государство - это «единство внутреннего смысла всех правовых положений», персонификация правового порядка, представляющая собой урегулированную, упорядоченную, нормативную систему принуждения. Основными элементами государства являются население, территория и государственная власть. Суверенитет является предпосылкой нормативного порядка: государство, существующее в своих актах, посредством их определяет меру дозволенного, обязательного и запрещенного поведения. В зависимости от политических режимов государства подразделяются на демократические и недемократические.
С позиций чистой теории права рассматривается соотношение национального и международного права. Кельзен допускает двоякое решение проблемы: подчинение национального права международному и, наоборот, признание основой международного права принципов какой-либо одной системы национального права. Выступал сторонником примата международного права над внутригосударственным, развивал мысль о том, что основные нормы и конституции государств необходимо привести в соответствие с демократическими принципами международного правопорядка.
Кельзен содействовал разработке догматической юриспруденции, воспитывающей правовую культуру и способствующей развитию техники права.