Вопрос 4. Социальные движения.
Субъектами социальных изменений являются социальные движения. Социологи ХIХ века рассматривали социальные движения - как совокупность усилий, направленных на поддержание социальных изменений. Современные же социологи считают, что социальные движения – это усилия направленные не только на поддержку социальных изменений, но и против них. По Р. Тернеру:
Социальные движения – это совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социальных изменений или сопротивления социальным изменениям, в обществе или социальной группе.
Согласно этого определения существуют религиозные, эмигрантские, молодёжные, политические, революционные и другие движения.
Социальные движения высокодинамичны и имеют неопределённый жизненный цикл. Они не имеют устойчивого институционального статуса, в них учавстует значительное число индивидов и большинство членов общества не втянуто в них и относится к ним равнодушно или с равнодушием или неприязнью. После получения всеобщей поддержки со стороны членов общества, деятельность социального движения обычно заканчивается, и оно превращается в социальный институт.
Социальное движение может включать в себя организации, но его основа – это усилия людей поддерживающих его идеи и ценности и сочувствующих им. Значительная часть социальных движений практически полностью лишена организованности. Иногда они могут действовать как группы давления (в поддержку депутата или президента), но большая часть групп давления – это не политические движения.
Способами изучения социальных движений являются:
локальное изучение (изучение его внутреннего содержания без учёта внешней среды);
историческое или лонгитюдное (изучение проблем зарождения, развития и внутреннего содержания социального движения);
сравнительное (анализ поведения всех членов движения от простых до лидеров);
изучение с помощью контент-анализа (по отчётам, речам и пропагандистским заявлениям).
Социальные движения не всегда легко классифицировать. По самым общим признакам социальные движения (как «идеальный тип») подразделяются на:
Экспрессивные движения – возникают при нахождении людей внутри ограниченной социальной системы, из которой они не могут вырваться и которую не в состоянии изменить.
При этом каждый индивид соглашается с существующей непривлекательной действительностью, модифицируя своё отношение к ней но, не модифицируя саму реальность. С помощью мечтаний, видений, ритуалов, танцев, игр и других форм эмоциональной экспрессии он находит долгожданное облегчение (Пример: в настоящее время очень ярко проявляются в молодёжной среде – на рок-концертах, дискотеках, телевизионных шоу).
Часто экспрессивные движения связаны с верой в лучшую прошлую жизнь (движения ветеранов войны, монархические движения), которые связаны с пассивным поведением, уходом от действительности путём мечтаний и воспоминаний. В то же время они могут прокладывать путь к реформам и даже к восстаниям, так как они оживляют традиции и могут стать силой, возбуждаемой пассивное население.
Утопические движения – (по Т. Мору утопия - это общество совершенства, существующее только в человеческом воображении).
Первоначально это были исключительно религиозные движения (первые христиане, религиозные секты Востока) которые оказались весьма жизнестойкими, так как их члены не стремились к личному счастью и материальному благополучию. Но забвение этих идеалов неизбежно вело такие движения к распаду.
Современные утопические движения постоянно встречают сопротивление законопослушных членов общества, которых страшат новые культурные образцы и смена ролей приоритетов в новом укладе жизни. Поэтому члены утопических движений должны обладать значительным уровнем внутренней энергии и активности.
Революционные движения – они пытаются свергнуть, разрушить существующую социальную систему и установить новый социальный порядок, в значительной степени отличающийся от прежнего.
Эти движения процветают там, где реформы блокируются в такой степени, что единственным способом устранения недостатков социальной системы служат революционные движения (Пример: коммунистические движения не развиты в Швеции, Швейцарии, Бельгии и Дании, и сильно развиты в странах с репрессивной политикой или там где политика социальных реформ неэффективна). Любое революционное движение развивается постепенно в атмосфере всеобщей социальной неудовлетворённости.
Американские исследователи Д. Эдвардс и К. Бринтон выделили наиболее типичные стадии успешного развития революционных движений:
накопление глубокого социального беспокойства и неудовлетворённости;
неспособность интеллектуалов успешно критиковать существующее положение;
появление побуждения к активным действиям, восстанию и социального мифа, оправдывающего это побуждение;
революционный взрыв, вызванный колебаниями и слабостью правящей верхушки;
период правления умеренных (контроль за группами революционеров или уступки для гашения взрывов в народе);
захват власти и уничтожение оппозиции и радикалов;
период режима террора;
возврат к устойчивой власти и некоторым образцам предреволюционной жизни.
По такой схеме протекали французская, китайская и российская революция.
Движения сопротивления – усилия определённых групп людей, направленные на блокирование возможных или ускорение уже происшедших изменений.
Они всегда сопровождают движения реформ и революционные движения (Пример: реформы в России в 90-х годах ХХ века привели к оппозиционным движениям в которые вошли невидящие своего места в реформированном обществе или потерявшие свои привилегии).
Реформистские движения – усилия определённых групп людей, направленные на изменение какой-либо фазы или структуры общественного строя.
В процессе своего развития социальные движения проходят 5 одинаковых стадий:
- стадия беспокойства (неуверенность в завтрашнем дне, развитие чувства социальной несправедливости, ломка привычного жизненного ритма);
- стадия возбуждения (наступает при фокусировании социального беспокойства, реальных социальных объектов и побуждений к активным действиям; занимает малый промежуток времени; при этом многое зависит от мастерства организаторов);
- стадия формализации (строится на идеологии, стратегии и тактике движения и превращает его неопределённую причину в реальную и видимую цель);
- стадия институционализации (наступает во всех движениях, которые длятся долго и придаёт социальному движению законченность и определённость);
- стадия распада движения (распад движения после влияния внешних условий, внутренних сил или достижения поставленных целей).
Американский исследователь Д. Стокдейл выделил 5 структурных предпосылок возникновения социальных движений:
социальная неудовлетворённость;
структурная блокада (барьеры в социальной структуре, способствующие возникновению социальной неудовлетворённости);
контакты и взаимодействия между неудовлетворёнными людьми;
уверенность в том, что общие коллективные действия могут улучшить условия существования;
наличие идеологии (оправдывающей предполагаемые коллективные действия).
Когда эти предпосылки появляются, социальные движения и соответствующие коллективные действия становятся почти неизбежными.
Основными условиями, благоприятными для появления и развития социальных движений, являются:
Культурные течения - это постоянные изменения в ценностях и нормах поведения людей в современных обществах (Пример: длительное развитие демократического общества, эмансипация женщин, тяготение людей к материализму или отход от него). Социальные движения совпадающие с культурными течениями были весьма успешными, а сопротивляющиеся им – терпели неудачу.
Социальная дезорганизация – это распространение неуверенности, социального страха, беспокойства и высокой внушаемости. Такая разобщённость людей и неопределённость в обществе служит идеальной средой для зарождения социальных движений больше чем бедность, нищета, коррупция и социальное неравенство.
Социальная неудовлетворённость – это общее недовольство людей условиями жизни и системой социальных отношений в обществе.
Она состоит из: относительной неудовлетворённости – это ощущение разрыва между тем, что они имеют и тем, что могли бы иметь (Пример: неудовлетворённость людей в нашей стране после приоткрытая железного занавеса); социальной несправедливости – это субъективное ценностное суждение, зависящее от традиций и системы ценностей данного общества; статусной неопределённости – она развивается в том случае, когда кто-то имеет несколько статусов разного ранга; при устойчивом чувстве статусной неопределенности ощущается невозможность достижения необходимого вознаграждения.
Социологические исследования показали, что при наличии всех 3-х факторов, личность испытывает внутреннюю готовность присоединится к социальным движениям.