§ 7. Теория и практика социологического образования
Характерную особенность Кареева-педагога составляла неразрывная связь его преподавательской деятельности с работой исследователя. Как педагог он начинал с работы учителя истории в гимназии. По окончании университета начал читать лекции и вести занятия в университетах и других высших учебных заведениях. Своими успехами в этой области он во многом обязан Московскому университету, который дал ему серьезное образование и привил навыки исследовательской работы.
Со студенческих лет Кареев усвоил те моральные принципы, которыми затем руководствовался в научной и педагогической деятельности на протяжении всей жизни. «Добывать знания и передавать их другим людям» — этой краткой формулой он сам определял цель и смысл своей жизни. Кареев был, что называется, педагог Божьей милостью.
С детских лет, по его собственному признанию, две склонности обнаружились у него особенно отчетливо: к писательству и преподаванию. Задачу последнего он понимал широко, самым тесным образом связывая ее с процессами воспитания. «Избранная мною преподавательская деятельность, — напишет он, подводя итоги своего жизненного пути, — возлагает на занимающегося ею обязанность не замыкаться в узкой специализации»2.
В сознательном стремлении Кареева делиться собственными знаниями с другими проявился его талант педагога, и вместе с тем произошло осознание им своего общественного долга. На практике он убеждался в том, что вопросы преподавания интересовали его «не только по отношению к школьному делу, но и по отношению к общественной жизни, поскольку последней касаются вопросы общего образования».
Кареев смотрел на свое призвание педагога широко. Он был подлинным просветителем, что нашло яркое воплощение и к чтении им публичных лекций, и в сотрудничестве с прессой, и в издании популярной литературы, и в регулярных беседах на самые разные темы с крестьянами на его малой родине в бывшем дворянском поместье Аносово уже в послереволюционное время.
Несмотря на трудности, которые в этот период переживал народ (и сам Кареев), интерес у слушателей к истории России и других стран, к проблемам современности был огромный. Об этом ученый рассказал в книге воспоминаний «Прожитое и пережитое».
Лекциями у крестьян, напишет он о себе, в те трудные годы добывал хлеб, а иногда занимался этим и для развлечения. Он рассказывал своим слушателям об устройстве Вселенной и Солнечной системы, получая за свою работу «гонорар»: рожь, крупу, льняное масло. Часто вел беседы на темы, подсказанные самими слушателями: крестьянам хотелось больше узнать об исторических личностях, проявлявших заботу о простом народе — о Марксе, Герцене, Чернышевском, о революционерах из дворян — декабристах; их интересовали отношения между Россией и Польшей и многое другое. Кареев устраивал для крестьян в Народном доме любительские спектакли по произведениям Некрасова («Русские женщины») и Мережковского («Декабристы»).
Среди русских социологов Кареев был первым, кто уже в середине 1890-х гг. прочитал полный систематический курс лекций по социологии. Причем в то время, когда правительством не было разрешено преподавание этого предмета в учебных заведениях России. Он вспоминает, как из-за негативного отношения к социологии власть имущих ему пришлось «читать необязательные курсы по философии истории и социологии, замаскировавши их названием исторической энциклопедии...». На основе этого курса им была написана книга «Введение в изучение социологии», которая представляет собой подробное изложение содержания социологических теорий ученых разных стран.
Факт переиздания этого труда еще дважды с небольшими временными интервалами весьма показателен. Он говорит о большом интересе к этой науке, о востребованности в России социологии, не признаваемой властями, не допускавшейся в учебные заведения в качестве предмета изучения. Как образцовое учебное издание эта книга вполне может использоваться студентами и преподавателями в наши дни.
Преподавание истории и социологии было не просто способом реализации просветительского таланта Кареева и присущих ему качеств прирожденного педагога. Это было прямым продолжением его работы как исследователя: результаты своих научных изысканий он делал достоянием будущих специалистов — студентов университета.
Здесь ученый также достиг существенных успехов и как педагог-практик, приобщавший своих слушателей к научной работе, и как исследователь: на основе обобщения опыта преподавания социологии и других гуманитарных наук в учебных введениях разных уровней и типов он разработал свою концепцию социологического (и более широко — гуманитарного) образования.
И еще была одна цель у Кареева-педагога — воспитательная. Читая студентам лекции, он старался воспитывать их вкус и правильное чутье, необходимое в работе с научной литературой. К трем явлениям, особенно заразительным для юношества, он относился с неприязнью: догматизму, фанатизму и деспотизму. И постоянно имел в виду в своей работе со студентами, что необходимо вырабатывать против этих явлений действенное противоядие.
Большое значение придавал Кареев созданию учебной литературы, составлению разного рода вспомогательных пособий. Для тех, кто готовился поступать в университет, он выпустил несколько справочных изданий, рассчитанных на помощь молодым людям в выборе будущей профессии. Для общей ориентации молодежи, желающей продолжать образование, он написал специальную книгу. Первым опытом составления учебных пособий стал его «Краткий курс русской истории для народных школ», составленный им еще когда он был учеником шестого класса гимназии. Это пособие объемом в 84 страницы увидело свет в 1869 г. По окончании университета социолог приступил к изданию школьных учебников и учебных пособий по всеобщей истории.
Успешно решать задачи общего образования, считал Кареев, невозможно без развития самообразования. Эта форма получения знаний имела особое значение в условиях России, где социология все еще оставалась дисциплиной, официально не включаемой в учебные планы даже университетов. В начале 1890-х гг. он приступил к регулярному выпуску изданий в помощь учащейся молодежи, рассчитанных на самостоятельную работу.
Первое издание его книги «Письма к учащейся молодежи о самообразовании» (1894) было раскуплено мгновенно, сразу же потребовалось переиздание (в течение нескольких лет книга была издана 10 раз). Доход от этих изданий поступал в Общество пособия студентам. Успех книги был для автора неожиданным.
Он получил огромное количество писем с отзывами от молодых людей со всех концов России. В 1920-е гг. все эти письма Кареев сдал в архив Пушкинского дома. «Как я жалею теперь, — напишет он в воспоминаниях, — что в свое время не издал эти «человеческие документы», не использовал их вместе с тем для подведения под ними итогов, которые могли бы прекрасно характеризовать «умственную и нравственную физиономию учащейся молодежи старших классов средней школы и младших курсов высшей»'.
«Письма к учащейся молодежи» были переведены и изданы на чешском, болгарском, польском, сербском языках. Успех книги был настолько велик, что автор решил написать еще несколько подобных книг, и вскоре вышли из печати его «Беседы о выработке миросозерцания», выдержавшие пять изданий (между 1895 и 1904 г.), «Мысли об основах нравственности» (три издания в 1897—1903 гг.). Эти книги также переводились на другие языки.
Кроме того, Кареевым были составлены и изданы «Программы для домашнего чтения». Все эти работы послужили основой организации кружка специалистов, которым предстояло и мяться составлением энциклопедической (общеобразовательной) программы чтения для самообразования.
Созданные Кареевым учебные пособия, программы и вспомогательная литература для самообразования имели продолжение в виде его теоретических работ по вопросам гуманитарного образования. Вклад Кареева в разработку концептуальных ос-нон социологического образования стал возможным благодаря по богатейшей многолетней практике преподавания истории и социологии в университетах и средних школах России, высших учебных заведениях за рубежом. Концептуальный аспект гуманитарного образования получил в трудах ученого глубокую и печальную разработку.
Сформулированная Кареевым концепция гуманитарного образования основана на твердом убеждении, что процесс преподавания всех общественных наук — истории, экономики, юриспруденции, политики, социологии — должен строиться с учетом психологических и этических моментов.
Те, кто пытался давать общественным явлениям натуралистическое толкование, подчеркивал он, не могли рассчитывать на успех. В психологической основе нуждаются и социология, и экономика, и юриспруденция, и политика, и, конечно же, история, имеющая дело с человеческими действиями.
Что касается преподавания социологии, то здесь есть своя специфика, обусловленная тем, что социология является наукой об обществе «во всех существенных сторонах его бытия» и изучает человеческую личность «во всех ее общественных проявлениях и отношениях». По этой причине социология стоит «ближе к основной черте гуманитарного образования, чем политика, юриспруденция и экономика».
Все эти науки, как считает Кареев, могут быть отнесены к разряду гуманитарных лишь при том условии, что они достигли социологической постановки вопросов. К этому, замечает ученый, следует добавить, что по имеющимся наблюдениям среднего читателя, читателя-неспециалиста, в литературе по всем перечисленным дисциплинам привлекает не то, что ищет в ней специалист, а то, что полезно для общего образования, т. е. социологически важное.