Глава V

1 Подробнее см.: JeremiasA. Das Alte Testament im Lichte des Alten Orients.— Leipzig, 1904.— S. 1—80. Schiaparelli G. Die Astronomie im Alten Testament.— Gieszen, 1904.— S. 18—34.

2 Цит. по переводу M. И. Рижского: Рижский M. И. Книга Иова (из истории древнего свободомыслия).—Новосибирск, 1982.— С. 148.-Деп. в ИНИОН АН СССР 27.01.84, № 15416.

3 Подробнее см.: Троицкий И. Г. Талмудическое учение о посмертном состоянии и конечной участи людей.— Спб, 1904.— С. 57.

4 См.: Рижский М. И. Книга Иова...— С. 286.

5 Lyczkowska К., Szarczynska К. Mitologia Mezopotamii.— Warszawa, 1981.— S. 45 sq.

6 Порфирьев И. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах.— Казань, 1872.— С. 262.

7 Hennecke Е. Neutestamentiiche Apokryphen.— Tubingen, 1923.— S. 308 ff.

8 Piwinski R. Mity i legendy w krainie proroka.*— Warszawa, •1983.- S. 52—57.

9 Подробнее см.: Архангельский А. Мухаммеданская космогония.—Казань, 1889.—С. 6—20 (приложение).

10 Цит. по: Evangelisches Kirchenlexikon.— Gottingen, 1961.—

Bd 1- Sp. 1272.

11 Троицкий И. Г. Талмудическое учение...— С. 317—319.

12 Palacios М. A. La escatologia musulmana en La Divina Corn-

media.— Madrid. 1919.

13 Gabrieli F. New Light on Dante and Islam/East and West.—

1953.— N 3.— P. 173-180.

14 Платон. Государство/Платон. Соч.: В 3 т.—М., 1971.—Т. 3,

4. 1.- С. 449-450.

15 Kirfel W. Die Kosmographie der Inder nach den Quellen dar-

gestellt.— Bonn und Leipzig, 1920.— S. 17.

16 Нарайан P. К. Боги, демоны и другие.— М., 1974.— С. 249—250.

17 Werner Е. Т. С. A Dictionary of Chinese Mythology.— Shang-

hai, 1932.— P. 499—501.

18 Forke A. The World Conception of the Chinese: Their Astro-

nomical, Cosmological and Physico-philosophical Speculations.— L.<

1925— P. 134—136.

19 Кнорозов Ю. В. Иероглифические рукописи майя.—Л.,

1975.- С. 245.

20 Стратанович Г. Г. Народные верования населения Индоки-

тая.— М., 1978.— С. 122—123.

21 Антропова В. В. Представления коряков о рождении, болез-

ни и смерти/Природа и человек в религиозных представлениях

народов Сибири и Севера.— Л., 1976.— С. 265.

22 Смоляк А. В. Представления нанайцев о мире /Природа и

человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севе-

ра.—Л., 1976.—С. 130—131.

23 Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков.—

Спб., 1914.- С. 12-14.

24 Erdesz S. The World Conception of Lajos Ami, Storyteller/

Acta Ethnographica Academiae Scientiarum Hungaricae.—1961.—

Т. X, fasc. 1—3.— P. 327-344.

25 Kirfel W. Die Kosmographie der Inder...— S. 3.

26 Keith A. B. The Religion and Philosophy of the Veda...—

V. 1.—P. 79, 200—202; Kirfel W. Die Kosmographie der Inder...—

5. 33.

Глава VI

1 Афанасьев A. H. Древо жизни.— M., 1982.— С. 156.

2 Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаичных ритуалов.— М., 1978.— С. 153.

3 Виноградова Л. И. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян.— М., 1982.—С. 103.

4 Цит. по: Щапов А. П. Исторические очерки народного миросозерцания и суеверия/Сочинения А. П. Щапова.—Спб, 1906.— Т. 1.-С. 105.

5 См.: Нюргун Боотур Стремительный. Якутский героический эпос олонхо.— Якутск, 1975.— С. 49—50 и др.

6 Маадай-Кара. Алтайский героический эпос— М., 1973.— С. 252—254.

7 Ксенофонтов Г. В. Легенды о шаманах у якутов, бурят и тунгусов.—Иркутск, 1928.—Ч. 1.— С. 9—10, 19, 27—28, 39—40, 57 и др.

8 См., например: Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, не-гидальцы, айны: Статьи и материалы— Хабаровск, 1933,— С. 432, 488, 520.

9 Золотарев А. М. Родовой строй и религия ульчей.— Хабаровск, 1939.— С. 167.

Printz W. Buddha's Geburt/Zeitschrift der Deutschen Morgen-landischen Gesellschaft.— 1925.— Bd 79.— S. 119—132.

11 Fulda H. Das Kreuz und die Kreuzigung. Eine antiquarische

Untersuchung.— Breslau, 1878.

12 Danielou J. Les symboles Chretiens primitifs.— P., 1961.—

P. 143-152.

13 Порфирьев И. Апокрифические сказания о ветхозаветных

лицах и событиях.— Казань, 1872.— С. 39.

14 Вега. Апокрифические сказания о Христе.— Спб, 1912.—

Т. 1.- С. 74, 76.

15 Капе Т. L. An Amharic Version of the Origin of the Cross/

Bulletin of the School of Oriental and African Studies.—1981.—

V. 44, pt. 2.— P. 277 sq.

16 Цит. no: Недельский В., Францов Ю. Миф о страдающем

боге.— М., 1934.— С. 98.

17 См.: Покровский Н. В. Очерки памятников христианского

искусства и иконографии.— Спб., 1910.— С. 22—24; Montelius О. Die

alteren Kulturperioden im Orient und in Europa.— Stockholm, 1916.—

1923.— Bd. 2.- S. 403-407.

18 Gaerte W. Kosmische Vorstellungen im Bilde prahistori-

scher Zeit: Erdberg, Himmelsberg, Erdnabel und Weltenstrome/

Anthropos.— 1914.— Bd 9.— S. 959; Nougier L.-R. Art, magie. mytho-

logie et religions/Prehistoire Ariegeoise. Bulletin de la Societe

Prehistorique de l'Ariege.— 1981.— T. 36.—P. 84—85.

19 Цит. no: Gaerte W. Kosmische Vorstellungen...— S. 965.

20 Каруновская Л. Э. Представления алтайцев о вселенной/

Советская этнография.— 1935.— № 4/5.— С. 161—162.

21 Цит. по: Каталог гор и морей (Шань хай цзин).—М., 1977.—

С. 194.

22 Даль В. Пословицы русского народа.— М., 1984.— Т. 2.—

С. 361.

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3

Глава I. Первоосновы бытия 6

Глава II. Мировые воды 25

Глава III. На трех китах 57

Глава IV. По образу и подобию 78

Глава V. Ступени мироздания 109

Глава VI. Столп вселенной 143

Заключение 167

Примечания 170

Валерий Владимирович Евсюков МИФЫ О ВСЕЛЕННОЙ

Утверждено к печати

редколлегией научно-популярной литературы Сибирского отделения АН СССР

Редактор издательства Т. В. Романенко Художник В. И. Жолковский Технический редактор Л. П. Минеева Корректоры К. Я. Сергеева, Г. Д. Смоляк

Ордена Трудового Красного Знамени издательство «Наука». Сибирское отделение. 630099. Новосибирск. 99. Советская, 18.

4-я типография издательства «Наука». 630077. Новосибирск 77,- Станиславского, 25.

Для получения книг почтой зана jbi просим направлять по адресу: 117192 Москва. .Мичуринский проспект, 12, магазин «Книга — почтой» Центральной конторы «Академкнига». 197345 Ленинград Г тоозаводская ул., 7, магазин «Книга — почтой»» Северо-Западной конторы «Академ книга»» или ? ближайший магазин «Академкнига», имеющий отдел «Книга — почтой»

480091 Алма-Ата, ул. Фурманова, 91 97 («Книга — почтой»»),

370005 Баку, ул. Коммунистическая. 51 («Книга — почтой»»);

232600 Вильнюс, ул. Университете 4;

690088 Владивосток, Океанский проспект, 140 («Книга — почтой»»),

320093 Днепропетровск, - проспект Гагарина, 24 («Книга — почтой»);

734001 Душанбе, проспект. Ленина, 95 («Книга — почтой»»);

375002 Ереван, ул. Туманяна, 31;

664033 Иркутск, ул. Лермонтова, 289 ((.Книга — почтой»);

420043 Каза нь, ул. Достоевского, 53 («Книга — почтой»);

252030 Имев. ул. Ленина, 42;

252142 Киев, проспект Вернадского. 79;

252030 Киев, ул. Пирогова 2:

252030 Киев, ул. Пирогоаа. 4 («Книга — почтой»);

277012 Кишинев, проспект Ленина, 148 («Книга — почтой»);

343900 Краматорск Донецкой обл.. ул. Марата 1 («Книга — почтой») ;

660049 Красноярск, проспект Мира, 84;

443002 Куйбышев, проспект Ленина, 2 («Книга — почтой»);

191104 Ленинград, Литейный проспект, 57;

199164 Ленинград, Таможенный пер., 2; 196034 Ленинград, Б'О, 9 линия. 16; 220012 Минск, Ленинский проспект, 72

'«Кни>а — почтой»»); 103009 Москва, ул. Горького, 19а; 117312 Москва, ул. Вавилова, 55/7; 630076 Новосибирск, Красный проспект, 51;

630090 Новосибирск, Морской про- " спект, 22 («Книга — почтой»)

142284 Протвино Московской обл., ул. Победы, 8;

142292 Пущине Московской обл., MP. «В», 1;

620161 Свердловск, ул. Мамина-Сибиряка, 137 («Книга — почтой»);

700029 Ташкент, ул. Ленина, 73; .

700000 Ташкент, ул. Ю. Фучика, I;

700070 Ташкент, ул. Ш. Руставели, 43,

700185 Ташкент, ул. Дружбы народов, 6 («Книга — почтой»);

634050 Томск, Академический проспект. 5;

634050 Томск, наб. реки Ушайки, 18;

450059 Уфа, ул. Р. Зорге. »0 («Книга — почтой»»);

450025 Уфа, ул. Коммунистическая, 49;

720000 Фруиэа, бульвар Дзержинского, 42 («Книга — почтой»»);

310078 Харьков, ул. Чернышевского, в-* («Книга — почтой**).

ИЗДАТЕЛЬСТВО • НАУНА* СИБИРСНОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

1Анзуд — «птица-буря», львиноголоаый орел.

2Анзуд — «птица-буря», львиноголоаый орел.

3Орфизм (по имени мифического певца Орфея) — религиозно-мистическое течение, возникшее в VIII веке до нашей эры в Греции.

4Духоборцы — религиозная секта, возникшая в России в XVIII веке и практически полностью, порвавшая с православием.

5Единого мнепия на этот счет у исследователей нет. Например, в современном русском переводе Библии мы не найдем упоминания о пупе земли: древнееврейское слово «т-бб-р» в одном случае (Судьи, гл. 9, ст. 37) переведено как «возвышенность»,

в другом (Иезекииль, гл. 38, ст. 12) — как «вершппа земли». Дело в том, что древние евреи при письме записывали только согласные звуки, гласные же опускали. Поэтому одно и то же слово в зависимости от вокализации читается (а, значит, и понимается) по-разному. «Т-бб-р» можно прочесть как «таббур», что значит «возвышенность», и как «тиббур» — «пуп». Следует, однако, обратить внимание на то, что в Септуагипте и Вульгате — древнегреческом и латинском переводах Ветхого завета, первый из которых относится к III веку до нашей эры, а второй —к 390—405 годами нашей эры, «т-бб-р» передано словом «пуп».

6Каббала — средневековое мистическое учепие иудаизма, основы которого были заложены в первых веках нашей эры.

7По старинной традиции церковный год начинался на Руси с марта.

8Триграммы — мистические знаки из непрерывных и прерывистых линий, игравшие большую роль в древнекитайской схоластике.

9Триграммы — мистические знаки из непрерывных и прерывистых линий, игравшие большую роль в древнекитайской схоластике.

10По древнекитайским представлениям, небо имеет форму круга, земля •= квадрата,

11Аналогичным образом, по свидетельству Геродота (II, 91), чудесно появлявшуюся в храме сандалию божества, отождествляемого историком с Персеем, чтили древние египтяне.

12На основании текстов пророков Исайи (гл. 11, ст. 12) и Иезекииля (гл. 7, ст. 2), где упоминаются «четыре края земли», некоторые исследователи выдвигали предположение, что земля мыслилась древними евреями четырехугольной, как в мифологиях других народов. Однако сопоставление названных отрывков с параллельными библейскими текстами показывает, что речь идет всего лишь о четырех сторонах света, а это, вполне понятно, не исключает дискообразной формы земли,

НО

13«Ибо у господа основания земли, и он утвердил на них вселенную» (I Царств, гл. 2, ст. 8); «И открылись источники моря, обнажились основания вселенной» (II Царств, гл. 22, с. 16).

14Новый завет в отличие от Ветхого, как известно, написан по-гречески,

15Авраам — легендарный патриарх, один из мифических прародителей еврейского народа; лоно— грудь, колени, в значении сидеть у кого-нибудь на коленях, прислонясь к груди; таким образом «лоно Авраамово» можно понимать как место детей в объятиях своего отца,

16Этот мотив заимствован исламом из иудаизма: по Библии* Фараон чинил всяческие козни евреям во время их проживания & Египта

17Другую точку зрения приводит А. Я. Гуревич (Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.—. 2-е изд>— М., 1984.—С. 328 и след.), что, очевидно, определяется иным подходом к оценке раннехристианской эсхатологии.

18Другую точку зрения приводит А. Я. Гуревич (Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры.—. 2-е изд>— М., 1984.—С. 328 и след.), что, очевидно, определяется иным подходом к оценке раннехристианской эсхатологии.

19Приведем один только пример. Согласно джайнской космологии, вселенная насчитывает в высоту 14 раджу. Раджу —мера космических расстояний, равная отрезку, которое божество пролетает за шесть месяцев, при этом в одно только мгновение божество преодолевает путь длиною в 2 057 152 йоджаны (1 йоджана = 14 км). Счет, как видим, идет на уровне современных масштабов — на световые годы (Kirfel W. Die Kosmographie der Inder...,—* S. 210-211).

20Даосизм — философское направление, впоследствии превратившееся в одну из традиционных религий Китая.

21Китайское религиозно-этическое учение, названное по имени мыслителя и политического деятеля Конфуция, жившего в VI—V веках до нашей эры, просуществовало до начала XX века.

22Весьма популярная в свое время панвавилонская теория отстаивается, например, в книге У. Ф. Уоррена (Warren W. F. The Earliest Cosmologies.—N. Y., 1909).

23Мнение о том, что распространенная в Центральной Азии и Сибири концепция многоярусного неба берет начало в месо-потамских представлениях о семи планетарных сферах, отстаивает известный религиовед Мирча Элиаде (Eliade М. Le chamanisme et les techniques archaiques de Textase.—;P., 1951.—P. 251 sq., 435 sq.).

Многоэтажная вселенная — сложное сооружение, состоящее из самостоятельных миров, отделенных друг от Друга теми или иными преградами и препятствиями. В то же время миры изолированы не полностью, они

24Ларичев В. Е. Скульптура черепахи с поселения Малая Сыя и проблема космогонических представлений верхпепалеолитического человека//У истоков творчества.— Новосибирск, 1978; Он же. Как «человек разумный» осваивал мир//Атеистические чтения.— М., 1979.— Вып. 10; Он же. Зооантропоморфная скульптура рожающего существа с верхнепалеолитического поселения Малая Сыя и Великая Богиня-Мать индийской мифологии//Рериховские чтения. 1979 год,— Новосибирск, 1980.

??

??

??

??

21

32

38

38

38

38

42

42

42

42

64

69

69

76

90

90

90

90

91

9$

401

104

112

117

117

137

137

137

137

140

140

140

140

140

148

148

152

152

152

152

153

160

160

160

160

168

МИФОТЕКА - мифологическое наследие народов мира:

http://mifoteka.ru