10. Культура Руси в 14-16 век.

Лишь постепенно русская культура оправлялась от последствий Монгольского

нашествия, нанесшего ей страшный урон. Но захватчики не могли уничтожить

созидательные силы славянской души. Внимание летописцев привлекали всякого рода экстремальные явления. Интерес к строению Земли и Вселенной привел к появлению специальных сочинений. В рукописном сборнике Кирилло-Белозерского монастыря, который датируется 1424 г., содержатся

соответствующие статьи.

Усиливается интерес и к медицине. В летописях описывались многие болезни и эпидемии,

а в XV в. появился перевод на русский язык трактатов ученого и врача Галена. Стали

систематизироваться сведения о лекарственных растениях, появляться переводные

«Лечебники». И 1581 г. в Москве открылась первая аптека. В XIV—XV вв. значительно расширились географические представления русских людей. Вершиной такого рода сочинений является «Хождение затри моря» тверского купца Афанасия Никитина, которое содержит описание Индии, сделанное с большой наблюдательностью и тонкостью.

Становление государственно-крепостнического строя, усиление самодержавных

тенденций повлекло значительное развитие зачатков научных знаний. Развитие торговли и денежного обращения вызвала потребность в совершенствовании знаний в арифметике.

Рос интерес и к устройству мира. Были переведены такие рационалистические сочинения,

как«Шестикрыл», «Космография». Однако по-прежнему господствующими были религиозные

взгляды на устройство мир широкой популярностью пользовались такие переводные сочинения,

как «Христианская топография» александрийца Кузьмы Индикоплова, жившего еще в VI в.,

«Похвала к богу от сотворения всей твари» Григория Писидийского (VI в.), «Прения Панотопа с

Азимутом» (XIII в.).

Основным памятником общественно-политической и исторической мысли, как, впрочем,

и литературы, были летописи. Летописания отражало те процессы социальной и политической

жизни, которые шли на Руси. Уже в тех различных трактовках одних и тех же событий, которые

находились в тверской и московской летописях, видим своеобразное проявление ожесточенной

политической борьбы, развернувшейся между этими двумя центрами.

Любое значительное стремление претендовать на гегемонию сопровождалось составлением

летописи, которой старались придать обще русское значение и звучание. Так появилась

Лаврентьевская летопись составленная в 1377 г. по заказу суздальско-нижегородского князь

Дмитрия Константиновича.

Московские записи появились с основания первого каменного Ленского собора (1326 г.),

но уже в 1408 г. в Москве был составлен не местный, а общерусский летописный свод —

знаменитая Троицка- летопись. Она не дошла до нашего времени — сгорела во время

московского пожара 1812 г., но исследователь М. Д. Приселков восстановил эту летопись по

ссылкам на нее у Н. М. Карамзина.

В связи с созданием нового большого Успенского собора возник московский летописный

свод 1480 г. — одно из самых значительным произведений русского летописания.

Надо отметить, что в области исторического знания уже в XVI в. метились изменения,

которые свидетельствуют если не об изживании летописного жанра, то о прекращении его

доминирования. Так, Так той по форме изложения была составленная в третьей четверти XVI

новой книга степенная царского родословия». Здесь изложение велось не по годам, а по

«степеням» или «граням», т. е. исторический материал «группирован по правлениям князей и

митрополитов. Основная идея — союз великокняжеской власти с церковью, исключительное

значение православия и церкви в истории России. Этой идее подчиняется изложение самого

материала, многие события передаются неточно. Изложение начинается не от Ноя, а от первых

христианских князей на Руси — Ольги и Владимира. Среди исторических сочинений, выпадающих из летописной традиции, надо назвать

также «Повесть о прохождении Стефана Батория над град Псков» и «Историю о великом

князе Московском» князя А. М. Курбского. С образованием единого государства усилилось стремление осмыслить историю России в связи со всемирной историей. Вот почему получили дальнейшее распространение хронографы. Наиболее известен хронограф редакции 1512 г., описывающий события византийской, южнославянской и русской истории.

Литературу Древней Руси очень трудно отделить от исторических знааний, так как в

основе литературных произведений лежали исторические факты, да и сами эти произведения

— чаще всего повести, входившие в состав летописей.

Во второй половине XIII—XV в. центральной темой литературы Стала борьба русского

народа против завоевателей. По мере роста Москвы и Твери на передний план выдвигается их литература. Яркие

произведения: «Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» и «Повесть о

Шевкале» — повествуют о драматических событиях, связанных с Тверью.

Со временем пальма первенства окончательно переходит к Москве, Вместе с ней русская

литература вступает в полосу своего подъема. Это время значительного южнославянского

влияния на Русь и ее культуру, чем обусловлен новый «экспрессивно-эмоциональный» стиль

литературных произведений того времени. Целый цикл произведений возникает под влиянием Куликовской битвы. Во второй половине XV в. стал распространяться жанр сюжетной повести. Яркий пример такой повести — «Повесть о Петре и Февронии Муромских», повествующая о любви

крестьянской девушки и князя. Первым городом Северо-Восточной Руси, где после нашествия снопа началось каменное строительство, стала Тверь. Здесь в 1285—1290 гг. был построен главный храм — Спаса Преображения. Построен он был в духе установившейся в Северо-Восточной Руси традиции.

Это был шестистопный, крестово-купольный храм, украшенный рельефами. Последующие политические перипетии надолго ослабили каменное строительство. Крупнейшим центром развития архитектуры в XIV—XV вв. был Великий Новгород. Здесь

уже в 1292 г. был построен один из древнейших памятников новгородского зодчества —

церковь Николы Липни. Это традиционная схема четырех стопного одноглавого храма Но в

конструкцию было внесено много новых деталей, которые придали зданию массивность и

монолитность. Характерно, что изменилась даже кладка: от кладки, чередовав шей слои камня и

кирпича, новгородцы перешли к кладке из группы отесанной известняковой плиты, с

использованием валунов и частично кирпича. Это создавало неровную волнистую

поверхность и более усиливало впечатление грубоватой силы и мощи. Теперь на смене

монументальным зданиям XI—XII вв. пришли небольшие сооружения, что исследователи

правомерно связывают с дальнейшей до демократизацией социального строя Новгорода.

Это, в свою очередь, повлекло за собой выработку новых приемов их художественного и

строительно-технического решения. Один из классических памятников — церковь Федора Стратила Торговой стороне (1360—1361 гг.). На примере этой церкви видно стремление к нарядному, декоративному убранству постройки, что отличает эти сооружения от более суровых и строгих построек предшествующего времени. Но второй четверти XIV в. началось каменное строительство в Москве 1326—1333 гг. были построены четыре небольших каменных храмов и Кремле, не сохранившиеся до нашего времени. В рамках формирующегося Российского государства начинает складываться и общерусский архитектурный стиль. Ведущая роль в этом процессе принадлежала московским мастерам, но активно участвовали мастера и других земель, особенно Пскова и Новгорода. Новое московское искусство отличалось от предшествующего владимиро-суздальского

значительно большей простотой и усилением внешней декоративности. Слабо расчлененные,

массивные стены обычно контрастировали теперь с пышными узорами, которые покрывали

верхние части зданий. После тяжелого монгольского погрома живопись начинает возрождаться, продолжая, развивая традиции предшествующего периода. Развитие это шло в рамках школ, имеющих существенные региональные различия. Так, в Новгороде в XIV в., как и в зодчестве, в живописи сложился новый стиль. В новгородских фресках этого времени на смену тяжелой т приземистым фигурам пришли узкие, вытянутые изображения людей, многослойные композиции, обогащалась цветовая гамма. Крупнейшим художником конца XIV в. был Феофан Грек, приехавший из Византии и органически соединивший византийское мастерство с русскими традициями живописи. Новгородское иконописание постепенно освободилось от следования образцам фресковой

живописи и уже в конце XIV в. Сложилос в самостоятельное направление живописного

искусства. Новгородские иконы посвящены популярным в народе святым, которые обычно

изображаются в виде крепких фигур со скошенными плечами и мелкими чертами лица.

Святые изображались стоящими в ряд, житийные иконы выполнялись в виде большого

изображения святого в центре, окруженного со всех сторон «клеймами» с отдельными

эпизодами из жизни святого. Крупнейший памятник псковской живописи XIV в. — фрески

Снетогорского монастыря весьма архаичные. Вершиной русской живописи этого времени стало творчество Андрея Рублева. Самое известное произведение Рублева — икона «Троица», написанное для собора Троице-Сергиева монастыря. Скорее всего, она написана в 1425—1427 гг. Сюжет иконы

основан на библейском рассказе о явлении старцу Аврааму и его супруге Саре в образе

юношей трех ангелов — олицетворения Троицы: Бога-Отца, Бога-Сына и Святого дyxа. С конца XV в. ведущее положение в живописи заняла Московская школа, что было

следствием образования единого государства. Крупнейшим художником этого времени был

Дионисий. К концу XVI в. выработалось своеобразное художественное направление, сосредоточившее

главное внимание на живописной технике. по имени известных промышленников и купцов

Строгановых это направление получило название «Строгановской школы». Она достигала

замечательного мастерства в изображении фигур, одежды, прорисовки деталей. Техническое

мастерство весьма ценилось, и работы перестали быть анонимными. Нам известны имена

крупных мастеров «Строгановской школы»: Прокопия Чирина, Никифора, Истомы, Хазарии

Федора Савиных.

Наряду со «Строгановской школой» получила распространение так называемая годуновская

школа, стремившаяся вернуться к монументальным формам, характерным для конца XV в.