17. Рассказ об Иосифе.

Рассказ об Иосифе – лучшие страницы Библии, в которых переплетается архаизм с тонким психологизмом. Одной фразой библейский автор может передать все чувства героев.

Иосиф – любимый сын Иакова, проданный завистливыми братьями в рабство в Египет. Там он пережил много испытаний. Был слугой, потом домоправителем у вельможи Патифара. Тот отправил его в тюрьму. Начальник тюрьмы сделал Иосифа надзирателем над другими. Он стал отгадывать сны, вследствие чего стал приближённым фараона (ему сны толковал).Когда в Палестине был голод, братья Иосифа переехали в Египет, семья долго жила там. Иосиф вскоре увиделся с братьями, спросил их: «Жив ли ещё мой отец?» Братья испугались и не ответили.

Как Иосиф оказался при фараоне?

В 1720 г. до РХ Египет покорили гиксосы (симетические племена). Разгромили Нижний Египет благодаря колесницам, Верхний обложили данью. Переняли все внешние атрибуты власти. Их власть в Египте продержалась около 150 лет, столица – Аварис. Переселение семьи в Египет происходит в этот период. Фараон был иноземцев (из покорителей), поэтому вполне мог приблизить Иосифа.

Точность египетских обычаев (погребальные обряды, имена – жена Иосифа-Осенефа, «Иосиф побрился, постригся») свидетельствуют о глубокой древности предания об Иосифе. Основа текста восходит к Досоломоновой эпохе.

18. Исход из Египта. Синайское законодательство.Пророк Моисей. История его жизни и призвания.

С течением времени жизнь Иосифа изменилась: «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа». Царь приказал превратить евреев в рабов и убивать всех новорожденных мальчиков.

Современные учёные считают, что события произошли во время правления 19 династии (Сетий 1, Рамсес 2, Мернептах). Исходевреев состоялся около 1290-го года. Сетий 1 и Рамсес 2 продолжили реконструкцию Авариса, для работ же привлекались евреи. Аварис стал называться «Пирамзесом» («домом») для восстановления былого могущества.

Жестокий приказ фараона можно объяснить и перенаселённостью дельты Нила, что угрожало египтянам. Моисей вывел евреев из Египта. В лице Моисея божественное слово даётся целому народу, сплочённому вокруг Моисея и направлявшемуся в Палестину.

Согласно книге «Исход», Моисей родился в тот момент, когда фараон отдал свой приказ. Спасение младенца Моисея: «Жена зачала и родила сына и, видя, что он красив, скрывала его три месяца» (Исх.2:2). Мать Моисея имела пламенное, всепоглощающее желание спасти дитя. Возможно ли грудное дитя хранить от чужого глаза и уха в течение трех месяцев? Ни на минуту нельзя было отойти от сына, при малейшем его движении нужно было сделать все возможное, что известно только матери, чтобы ребенок не плакал. В часы его сна мать склонялась пере6д всемогущим живым богом, прося его помощи, его благословения, его охраны. Мариамь, дочь ее, была ей доброй помощницей в деле сохранения жизни ребенка.Наступил момент, когда нужно было выпустить младенца из родительского дома - “не могли более скрывать”. И Бог посылает ей удивительный план спасения дитяти - осмолить корзинку с крышкой и пустить его в ту же реку, которая должна была стать его погибелью по повелению фараона!Река Нил была полна крокодилов, которые считались в Египте священными, им в жертву и должны были быть приносимы еврейские младенцы. Но мать Моисея сделала крышку на корзинке. Разведала, что дочь фараона добра и подстроила так, что при купании дочь увидела корзинку с ребёнком и взяла его на воспитание.

(Зигмунд Фрейд считал, что Моисей был не евреем, а египтянином). Несмотря на египетское воспитание, Моисей страдал за свой народ, отказался называться сном дочери фараона. После побега из Египта 40 лет странствовал. Провёл много лет на земле Мадиамской, на горе Хорив он был призван на служение богу.

Горящий терновый куст – еврейский народ, страдающий в Египте, символ богородицы по христианской трактовке. Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провёл он стадо далеко в пустыню и пришёл к горе Божией, Хориву. И явился ему Ангел Господень в пламени огня из среды тернового куста. И увидел он, что терновый куст горит огнём, но куст не сгорает. Моисей сказал: «пойду и посмотрю на сие великое явление, отчего куст не сгорает». Господь увидел, что он идёт смотреть, и воззвал к нему из среды куста, и сказал: «Моисей! Вот я, Господи. Не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая. Я Бог отца твоего. Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова».  Моисей закрыл лицо своё, потому что боялся воззреть на бога. И сказал господь Моисею: «Я увидел страдание народа моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; я знаю скорби его и иду избавить его от руки египтян и вывести его из земли сей и ввести его в землю хорошую и пространную, где течёт молоко и мёд… Итак пойди: я пошлю тебя к фараону царю египетскому; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израелевых». Моисей сказал богу: «кто я, чтобы мне идти к фараону царю Египетскому и вывести из Египта сынов Израилевых?» И сказал бог: «я буду с тобою».

Призвание Моисея – завершение пути очищения его. Бог явился ему, открыл имя, замысел. Смыслоткрытияимени: «Я есмь сущий», «Сущий послал меня к вам». «Яхвэ» - «иегова». На греч. язык это было переведено как «сущий». Эти буквы представлены на иконах господа Вседержителя. Но перевод не со всей точность передаёт смысл трансцендентности (божественности) сущего, нет смысла того, что бог – Творящий. На этой интерпретации настаивают некоторые библеисты (Уибрайт). Другое представление – не «есть», а «будет», что значит, что бог обращён лицом к народу, он спаситель, судья. Мартин Губерт: «Бог дал туманный ответ, чтобы подчеркнуть расстояние между богом и человеком, его непознаваемость. «Яхвэ» стали почитать настолько, что заменили это имя на «господь», «Дсит»… Открытие имени: бог – не только бог Авраама и Исаакова, а бог целого народа. Он открыл имя из-за любви, добровольно.

Бог приказал Моисею вывестиевреевизЕгипта, но т. к. фараон не слушал Моисея, бог явил знамения: чудеса и казни (нашествия, «тьма египетская», «смерть первенцев»). После этого фараон отпустил евреев – праздник Весхозаветной пасхи (евреи празднуют своё избрание – едят пресный хлеб, горькие травы, агнца).

Выведя евреев из Египта, бог продолжает творить чудеса, через Моисея ободряет ропчующих. Переход по морскому дну – символ рождения евреев как народа – завершился после дарования богом через Моисея второгозаконодательства. Его суть – десятисловие(10 заповедей, в которых кратко сформулированы отновы ветхозаветной праведности).

1-я заповедь: «Яхвэ» как истинный бог должен стать единственным объектом почитания.

2-я заповедь: запрещение создания изображений бога, нельзя изображать в чувственных формах, что становится идолопоклонством. (Протестанты упразднили иконы и статуи, монофеситы тоже и иконоборцы в рус. православной церкви, однако она считает, что иконы – не идолопоклонничество, так как мы поклоняемся мыслимому, а не картине).

3-я заповедь: не произносить напрасно имя бога.

4-я заповедь: напоминание о субботе как о дне отрешения от забот, его нужно посвятить богу.

5-я заповедь: о почитании отца и матери. Почитание родителей – источник благоденствия.

6-я заповедь: не убей, только бог может даровать и отнимать жизнь.

7-я заповедь: прелюбодеяние – грех супругов, невесты, жениха. Брачный союз должен быть свят и непорочен.

8-я заповедь: собственность человеческого труда священна.

9-я заповедь: запрещена клевета.

10-я заповедь: запрещение мысли об обладании того, что есть у ближнего твоего.

Эти заповеди способствовали появлению нравственности не только у иудеев, но и у христиан. Сам бог признаёт наличие закона неписаного – совести. Законы нравственности даны как откровения, выражения абсолютной воли бога.

Заповеди стали основой Синайскогозаконодательства. В сознание народа нужно было внедрить мысль: «люби ближнего своего, как самого себя. Тора проповедует сострадание и милосердие к незащищённым людям. Синайское законодательство предназначалось для народа, только что вышедшего из рабства, поэтому ему было тяжело исполнять заповеди, наказание за нарушения которых было тяжёлым. Но для них речь шла не о рабском юридизме, а о готовности следовать воле божьей.