Творчество Епифания Премудрого

Значительный вклад в развитие древнерусской литературы конца 14 – начала 15 века внес талантливый писатель Епифаний Премудрый. Большую часть своей жизни он провел в Троице-Сергиевым монастыре.

Епифанию принадлежат два произведения «Житие Стефана Пермского» и «Житие Сергия Радонежского»

«Житие Стефана Пермского» было написано им вскоре после смерти Стефана в 1396 году. Цель жития – прославить миссионерскую деятельность русского монаха, показать торжество христианства над язычеством. Тщательно собрав фактический материал о Стефане, Епифаний оформляет его в изящный и торжественный панегирик.

В биографической части дан ряд конкретных сведений о жизни и деятельности Стефана. Он родится в Устюге, в семье соборного клирика. Прочитал много книг Ветхого и Нового Завета. Стефан изучил греческий.

Центральное место занимает в житии описание миссионерской деятельности.

Епифаний вводит в житие и элементы критики духовенства, церковных иерархов, добивающихся своих должностей путем борьбы с соперниками, путем подкупа.

Главную заслугу Стефана Епифаний видит в его просветительской деятельности, в создании пермской азбуки и переводе на пермский язык книг священного писания.

Епифаний пользуется риторическими вопросами и восклицаниями, сопоставлениями с библейскими персонажами, метафорическими сравнениями, единоначалиями.

«Житие Стефана Пермского» нарушало традиционные рамки канона своим размером, обилием фактического материала.

Около 1417 – 1418 гг. Епифаний создал «Житие Сергия Радонежского». Епифаний хорошо передает факты биографии Сергия, с лирической теплотой говорит о его деятельности, связанной простив «ненавистной розни», за укрепления централизованного русского государства.

Литературная деятельность Епифания Премудрого способствовала утверждению в литературе стиля «плетение словес». Этот стиль обогащал литературный язык, содействовал дальнейшему развитию литературы.

Деятельность Пахомия Логофета

Развитию риторическо-панегирического стиля способствовала литературная деятельность Пахомия Логофета.

Ему принадлежат жития Сергия Радонежского (переработка жития, написанного Епифанием), митрополита Алексея, Варлаама Хутынского, Архиепископа Иоанна, архиепископа Моисея, «Сказание о Михаиле Черниговском и его боярине Федоре», житие Никона, архиепископа Новгородского Евфимия, Саввы Вишерского и Кирилла Белозерского.

Таким образом, московская литература конца 14 – начала 15 веков характеризуется развитием эмоционально-экспрессивного стиля.