Тема № 16.Принципы жизнеустройства и политического процесса в западных и восточных обществах

(по книге А.С. Панарина «Политология. Западная и Восточная традиции». Учебник для вузов. – М.: Книжный дом «Университет», 2000)

Задание: самостоятельно изучив книгу, ответьте на вопросы теста

Тест

1. Определите принципы жизнеустроения западного типа

а) агрессивность

б) отделение экономической сферы от властно-государственной, закрепленное в принципе частной собственности; индивидно-авторская форма творчества

в) противостояние гражданского общества

г) стремление к внешней экспансии, замкнутость

2. Вычлените принципы жизнеустроения на Востоке

а) принцип хартленда (центрального места планеты)

б) иерархичность структур гражданского общества

в) этика ненасилия; учение о пути бытия; учение о дао, связанное с принципами "цзы жань" - естественности, соблюдения законов и ритмов природы - и "у-вэй" - воздержания от нетерпеливого вмешательства в естественный ход вещей

г) уважительность отношения власти к людям

3. Каково содержание принципа коэволюции ?

а) мир лишен всяких промежуточных состояний

б) противопоставленность света и тьмы

в) возрастание соразмерности, взаимоувязки различных начал

г) противоположность Добра и Зла

4. Какое содержание несет понятие "фаустовский человек?

а) мизантропия

б) подверженность аскетизму

в) ориентация на окончательное покорение человеком природы

г) психология подчинения другим

5. В чем заключается принцип технологического отношения к миру, политики как разновидности технологии

а) единство человека, природы, общества

б) общество как храмовая община - соборность (по А.С.Хомякову)

в) разъединенность с обществом

г) природа – мастерская, а человек в ней работник

6. В чем выражается названный выше принцип?

а) ориентация на гедонизм

б) механицизм, принцип "черного ящика" (без учета внутреннего содержания вещи анализируются "входы" - наше воздействие на вещь извне и "выходы" - видимые эффекты этих воздействий)

в) конгломеративность (непозволительность произвольного вмешательства в мир, который представляет взаимосвязанную гармоническую систему)

г) восприятие человека как забитого, беспомощного существа

7. В чем состоит политическая суть принципа технологичности?

а) политика - инструмент завоевания и удержания власти

б) политика - власть ради власти

в) политика освобождается от морали

г) политическое автономно от экономического и приоритетно по отношению к нему

8. Каков смысл принципа неопределенности, или Игры с заранее не заданным результатом?

а) политика как равенство шансов при непредсказуемости последствий

б) преобладание принципа полезности над научной объективностью

в) признание утилитаризма поведения

г) альтернативность развития

9. Какова связь демократии с принципом неопределенности, по мнению Панарина?

а) либерализм готовит общество к диктатуре нового «демократического авангарда», стремящегося промывать и выкорчевывать мозги, как и коммунистический авангард

б) после завершения "холодной войны" началось экономическое соревнование Разных систем

в) демократия основана на угождении большинства меньшинству

г) конъюктурные решения важнее стратегических

10. Определите содержание принципа "Не человек для общества, а общество для человека": атомарно-номиналистического принципа и представительной демократии

а) состояние ничем не ограниченной свободы, естественного состояния

б) первичность гражданского общества по отношению к государству (основанность гражданского общества на отношениях обмена между равноправными и суверенными индивидами-атомами)

в) во время выборов избиратели - "свободные электроны", меняющие свою политическую орбиту

г) свободный человек во всех проявлениях своей активности – самая юольшая общественная ценносить

11. Какие идеи Г. Бэккера, лауреата Нобелевской премии за книгу "Человеческий капитал" (1978 г.), соответствуют указанному выше принципу?

а) закон экономии времени как в сфере производства, так и сфере потребления. Потребительский человек как рационалист, воспринимающий высшие чувства - духовны, моральные - как антиэкономическое поведение

б) капитал как высшая форма общественного богатства

в) либертаризм как невмешательство государства в рыночную экономику

г) чувства, эмоции – атавизм человека, общества

12. Каково содержание принципа разделения власти?

а) комбинирование и балансировка ветвей власти

б) переход во многих странах запада от республики депутатов к республике экспертов

в) признание классическим либерализмом законодательной власти как высшей, а современным либерализмом - приоритетной исполнительную власть

г) закон превыше всего

13. Какой смысл системно-функционального принципа?

а) прошлая культура, не вписывающаяся в рамки теории функций, заданные современностью, оценивается как излишняя

б) идея политики как системной организации

в) в рамках структуры важны не элементы, а их функции

г) главное в политике – структура власти

14. Каков смысл принципа отделения ценностей от интересов, теории светской политической культуры?

а) специфическая "остуженность политического сознания"

б) торжество идеи выше стабильности, целесообразности

в) секуляризация (вначале с 15 в. разделение истин религии и истин науки, затем отделение церкви от государства, общественной жизни от религиозных идей)

г) политическая наука должна быть свободна от идеологических ценностей

15. Каково содержание принципа открытого общества?

а) общество социальной мобильности, соревновательности, терпимости

б) общество интровертов (интро - внутрь, версио - поворачивать, обращать; необщительны, социально пассивны, не приемлют внешнего мира)

в) общество экстравертов

г) общество, открытое для мигрантов

16. Каковы изъяны указанного принципа в политической практике?

а) приватизация

б) двойной стандарт (плюрализм во внутренней практике и стремление экспансировать свою культуру, чтобы добиться однообразия)

в) стремление к многополярному миру

г) стремление к экономической и политической интеграции

17. В чем заключатся смысл восточного принципа "у-вэй" (воздержания от волюнтаристской активности, недеяния)

а) восприятие Вселенной как инженерной конструкции, подчиненной законам "сопромата"

б) признание мощи технолгизма

в) признание естественной гармонии мира

г) шансы человека связаны с подчинением окружающим

18. В чем проявляется политическая реализация этого принципа?

а) форма социального дао - шань жэнь (отцовская любовь и сыновья почтительность)

б) приоритет насильственного начала

в) настроения иждивенчества

г) удовлетворенность безработных в развитых странах Запада величиной пособия со стороны государства

19. Что определяет поведение людей на Востоке согласно принципу «у-вэй»?

а) мимесис (подражание определенным группам)

б) анамнесис (воспоминание собственного прошлого; подражание чужим принципам считается мало достойным делом)

в) принцип сыновьей почтительности

г) внедрение ноу-хау в производство, науку

20. Определите смысл теократического принципа

а) центральным элементом гражданского общества является нравственно-религиозное творчество, а институтом - церковь

б) двойной моральный стандарт: экзотерическая и эзотерическая мораль

в) нравственные законы находятся в ведении клира (священник направляет, царь как помазанник бога управляет, пророк исправляет)

г) церковь отделена от государства

21. Каково содержание принципа уравнительной справедливости, консенсуса служилого государства?

а) легистская доктрина закона, подчиняющего жизнь государственному служению

б) главное – происхождение, а не функциональная эффективность

в) фактическое материальное равенство

г) главное – сословная принадлежностиь

22. В чем заключается смысл принципа священной справедливости, союза царя-мессии (спасителя) с богоспасаемым народом?

а) архетип миссии избранного народа, мессии, спасающих себя и вместе с собой все человечество

б) ожидание блага от богатых

в) счастье куется индивидом

г) все зависит от активности, социального творчества людей