Наука и научное сообщество: опыт России и СССР

А. Сунгуров

Курс «Логика и методология науки», Лекция 11

Структура лекции

1. Университеты и научные исследования допетровского времени

2. Российская Академия наук

3. Появление научных обществ

4. Российские университеты

5. Научные исследования и научное сообщество в

СССР

6. Два конкретных случая (Н.В.Тимофеев- Ресовский и Московский логический кружок)

1. Университеты и научные исследования допетровского времени

До XVII века – в основном протонаука Алхимия, астрология

А также – книгопечатание (середина XVI века), но Иван Федоров потом уехал в Киев

А также технические знания – картография, военные ремесла и т.д.

Не было даже системы обычных школ

Только школы церковные при монастырях, и домашнее образование

XVII век – возникновение двух университетов, в Дерпте и Киеве

Дерпт (Юрьев, Тарту) (Ливония) – 1639 г. -

Universitas Gustaviana, основан шведским королем Густавом II Адольфом

Второй университет Швеции (после Уппсальского)

В 1710 г. был закрыт и снова открыт Александром I в 1802 г. уже как немецкий университет на территории Российской Империи

В1799 г. по просьбе дворянства Прибалтики

В связи с запрещением молодежи ездить учиться в зарубежные университеты

Павел I подписал Указ о создании Дерптского университета специально для дворянских детей из Прибалтийского региона.

Однако открытие этого университета задержалось до 1803 г, тогда же он получил и свой Устав, существенно отличавшийся от Устава Московского университета.

Во-первых, в Дерпте был богословский факультет;

во-вторых, им управляла коллегия кураторов (по одному от рыцарства Лифляндской, Курляндской и Эстляндской губерний);

в-третьих, непосредственно руководил университетом проректор, избиравшийся ежегодно по порядку из числа профессоров, он же одновременно заведовал хозяйственной частью;

в- четвертых, в университете внедрялись порядки и традиции немецких университетов.

Киево-могилянская академия

Духовные школы, коллегии, для получения образования существовали на Украине с конца XVI века. Они были созданы иностранцами-католиками: генуэзцами (Киев), доминиканцами и иезуитами

При типографии Киево-Печерского монастыря под покровительством архимандрита Елисея Плетенецкого был создан кружок Киевского Богоявленского братства, переросший в школу. 15 октября 1615 года школа переехала в отдельное помещение на Подоле.

В 1632 году к школе братства была присоединена школа Киево-Печерской лавры, основанная архимандритом лавры, митрополитом Киевским Петром Могилой –

Киевско-могилянская коллегия

В 1658 году гетман Иван Выговский

воспитанник коллегии, подписал с Польшей Гадячские статьи, по которым Украина становилась вместе с Литвой и Польшей членом федеративной Речи Посполитой.

Украине предоставлялись широкие права, в том числе свобода вероисповедания, давался статус высшей школы для коллегии.

Договор был ратифицирован польским сеймом в апреле 1659 года.

После присоединения Украины к России царским указом от 26 сентября 1701 года был подтверждён статус академии.

В 1815 г. закрыта, в 1817 – открыта как Киевская семинария

Киевская академия стала источником просвещения в России

выпускниками Академии были основаны первые высшие учебные заведения в России, они же составили более 80 процентов их преподавательского состава.

В академии учились украинцы, русские, белорусы, волохи, молдаване, сербы, боснийцы, черногорцы, болгары, греки, итальянцы.

Культурные деятели Сербии, Болгарии также обращались с просьбой прислать учителей из Киевской академии.

Воспитанники ее становились учителями в московской Славяно-греко-латинской академии, петербургской Александро-Невской семинарии и Казанской академии.

Славяно-греко-латинская академия

Первый российский вуз.

Инициаторы проекта - педагог, просветитель и поэт Симеон Полоцкий (1629–1680) и его ученик Сильвестр Медведев (1641–1691).

борьба сторонников греческой и латинской ориентации в развитии образования

«Латинствующие» добивались того, чтобы новое учебное заведение имело такой же характер, как и западноевропейские университеты, чтобы в них изучали не только греческий и славянский языки, Святое Писание и сочинения церковных писателей, но и светские науки, в том числе философию

Сторонники греческой ориентации

хотели, чтобы в создаваемом учебном заведении основным стало «византийское благочестие», а не изучение западных светских наук, которое могло бы, по их мнению, привести к отходу от православия.

Они считали их предметом чуждой православию «внешней мудрости», не только не нужной, но даже вредной, поскольку чрезмерное внимание к приобретению светского знания отвлекало от божественной мудрости

Воспринимали светские науки лишь как вспомогательное средство: историю и географию изучали для изучения событий, описываемых в Ветхом и Новом Заветах, церковной истории и т.д.