2.1.1. Источники права

По мнению греческого историка Диодора, первые законы были созданы в Древнем Египте еще первым фараоном Менесом. Считается, что и все последующие правители более или менее активно законодательствовали, и среди них было пять великих фараонов - законодателей. Обширная законодательная деятельность характерна для всех периодов истории Древнего Египта. Собранием законов и инструкций были, видимо, и «40 кожаных свитков», о которых говорится в инструкции визиру .¹ Фараону Сасихису приписывается законодательство по религиозным вопросам, Бокхорису – в области финансов и торговли, Амасису – местной администрации и т.д. О наличии законодательства свидетельствует «Речение Ипувера» («Воистину: свитки законов судебной палаты выброшены, по ним ходят на перекрестках»).²

Известно, что египетские законы оставались неизмененными при персидском владычестве. Во время македонского господства продолжали существовать греческое законодательство, суд и нотариусы. Диодор отмечал, что египетское законодательство вызывало восхищение других народов, оказало влияние, в т.ч. и на Законы Хаммурапи. Особенно на греческое право, через него на римское и византийское. В некоторые периоды в Греции была в моде культура Египта. Считается, что Солон перенес с Афины закон, по которому каждый гражданин был обязан предоставлять сведения о роде своих занятий.

Источником древнеегипетского права были и международные договоры, заключаемые фараонами, содержавшие нормы различных отраслей права, в т.ч. о выдаче преступников.

Союзный договор между хеттским царем Хаттушилем и египетским фараоном Рамсесом II: Хрестоматия по истории древнего мира. Т. 1. С. 101 – 105.

Бойцов А.И. Выдача преступников. СПб., 2004. Глава I. Правовая регламентация экстрадиции: История и современность (извлечение). С. 9 – 22

Сведения о египетском праве, дошедшие до нас источники фрагментарны и немногочисленны.

Правовой статус населения

Верхний слой египетского общества составляли жрецы, чиновники и военная знать. Значительная часть населения была вовлечена в систему государственного хозяйства. Неудивительно, что различия в правовом статусе в древности не нашли терминологических различий. Понятие «мерет» обозначал работников. Другой термин – “слуга царя"- видимо, обозначал работников, которые в составе отрядов обрабатывали поля, урожай с которых шел в казенные амбары, за что получали плату из казенных амбаров, либо наделы, за пользование которыми они, возможно, платили

В период Среднего царства в Египте стали развиваться рыночные отношения, начался процесс приватизации. Государственные царско-храмовые, региональные номово-храмовые и номово-вельможные хозяйства стали отдавать землю в аренду "слугам царя", которые обрабатывали ее теперь уже в основном своими орудиями и за счет собственных средств, выплачивая при этом налог казне, храму или номарху (вельможе).

В юности каждый из "слуг царя" получал назначение на работу по определенной специальности, с учетом профессии его семьи, и, как правило, на всю жизн. Все "слуги царя" были обязаны, кроме отправления своих основных функций, еще и выполнять "работы для фараона", т.е. трудовую повинность - прежде всего строительные и ирригационные работы, труд в копях и каменоломнях.

В период Среднего царства появились и «неджес» (малые и сильные). Так обозначали тех, кто был связан с рынком, товаро-денежными отношениями. Это могли быть, видимо, воины, мелкие чиновники или ремесленники.

Ремесленники, особенно золотых дел мастера и каменотесы - профессии престижные и требовавшие высокой квалификации, - нередко были достаточно зажиточными людьми.

Заметный рост товарного хозяйства, развитие внутренней и внешней торговли, денежного обращения в период Нового царства способствовали укреплению отношений собственности. Ростовщичество стало большой проблемой общества и вызвало тревогу власть имущих. Так, позднее обеспокоенный далеко зашедшим процессом разорения многих египтян, фараон 24 династии Бокхорис (721-715) провел в стране ряд важных реформ, ограничивших произвол кредиторов и запретивших порабощение за долги. Существует предание, что реформы Солоны в Афинах имели своим образцом реформы Бокхориса.

Рабов в период Древнего царства было немного, и стоили они дорого. Позднее их количество возросло, особенно во врем Нового царства. Они стали использоваться для услуг власть имущим, а не только в храмовых, царских и вельможных хозяйствах. Но частные рабы были немногочисленными. Они считались важным элементом престижа: вельможа, на которого в хозяйстве могли работать сотни "слуг царя", гордился приобретением даже одного раба. Порабощение соплеменников-египтян долгое время было весьма редким явлением. Хотя по мере развития товарных отношений в Египте получило распространение долговое рабство, существовавшее до его отмены в период Позднего царства.

Правовое регулирование имущественных отношений

Земля в Древнем Египте считалась собственностью государства. Для Древнего Египта характерно явление «власть – собственность», т.к. государственные (и храмовые) хозяйства нередко предоставлялись отдельным должностным лицам в качестве платы за должность.

В связи с поглощением государства собственности общин, последняя форма не сохранила значительного веса. Кроме того, общинные земли стали переходить в частные руки с Древнего царства. В самой общине было немало людей, которые, используя труд рабов, сумели сделать пригодным для земледелия земли, лежащие выше разливов Нила, за пределами общинной территории. С самого начала они стали предметом частной собственности частная собственность.

В период Нового царства храмы приобрели право собственности на свои земли. Часть храмовых земель перешла в частную собственность жреческой знати. Постепенно появлялось все больше частных собственников земельных участков.

Документ о найме рабынь и купчая на землю времени Нового царства: Хрестоматия по истории древнего мира. Т. 1. С. 88 (II).

Движимое имущество, в т.ч. рабы, с древнейших времен находилось в частной собственности и было предметом всевозможных сделок.

Имущество, накопленное Метеном: Хрестоматия по истории древнего мира. Т. 1. С. 33.

Среди разнообразных договорных отношений особое распространение получил договор займа прежде всего зерна и денег. Он заключался на короткие сроки, а неуплата положенного в срок влекло уголовные наказания. Нередко в договоре предусматривались высокие проценты. Но, по свидетельству Диодора, полицейский закон запрещал требовать в виде процентов сумму, превышающую предмет займа. Весьма вероятно, что в Египте существование долговой кабала, поскольку египтяне – рабы существовали в стране. Однако quest5по закону Бокхориса, фараона, правившего в период Позднего царства (VIIIв. до.н.э.), долговая кабала была запрещена. Существовали и средства обеспечения исполнения обязательств в виде заклад и ипотеки.

В договоре купли – продажи различали два акта: соглашение и ввод во владение. При этом некоторые из них регистрировались в поземельных книгах. Действующее право требовало произвести оплату наличными, поэтому отсутствовала продажа в кредит. Если покупатель не мог заплатить продавцу, он давал расписку. Так между сторонами договора возникали отношения из займа.

Египетскому обществу был известен и договор найма, имущественного и личного.

Документ о найме рабынь и купчая на землю времени Нового царства: Хрестоматия по истории древнего мира. Т. 1. С. 88 (I).

Договоры аренды земли заключались обычно на один год. Также существовали дарение, мена, товарищество.

Договоры заключались в письменной форме. При этом письменные документы составлялись дома или у нотариуса. Они удостоверялись пятью свидетелями, а после персидского завоевания – семью. Каждый свидетель переписывал контракт на папирусе и подписывался. Подлинник, подписанный сторонами, не включался в число переписанных. При отсутствии письменного документа в качестве доказательства выступала клятва.

Семейное право

В древности семья была патриархальной. Ее главой являлся муж. Часто браки заключались между братьями и сестрами.

Однако сохранялось немало пережитков матриархата. Так, Геродот (484 – 425 гг. до н.э.), рассказывая об одном путешествии по Нильской долине, отмечал, что “египетские женщины занимают выдающееся и почетное место, а их сыновья предпочитают именоваться по матери, а не по отцу”. Это неслучайно, т.к. женщины заложили в глубокой древности основу материальной и духовной культуры Египта. Были случаи, когда женщина в качестве приданого приносила с собой целые области, тогда на мужа переходил титул жены и право на управление областью. Дети обоего пола должны были подчиняться воле отца, этого требовали право и мораль.

Брак заключался посредством договора. Первый вид брака предполагал полное господство мужа в семье. Однако заключался он, с одной стороны, будущим супругом, с другой, лично женщиной, совершавшей с будущим супругом сделку самопродажи в форме специального обряда с произнесением торжественной формулы и принесением клятвы. После этого она фактически становилась хозяйкой дома. В личном отношении жена и дети находились в полном подчинении мужа и отца. Все, что имела женщина до брака и приобретала во время него, принадлежало ее мужу.

Второй вид брака, видимо, возникший в Фивах, заключался путем символической самопродажи. При ней муж был обязан: взять женщину в жены, дать брачный дар, назначить ее сына наследником всего своего настоящего и будущего имущества, выплатить жене неустойку в случае неверности или в случае прекращения брака по его инициативе или взятии им другой жены (т.е. полигамии). В этом браке муж не мог выгнать жену, нанести ей обиду, дурно с ней обращаться, должен был предоставлять ей содержание деньгами и продуктами, вместо этого она даже могла пользоваться частью имущества мужа, которое становилось общим для супругов.

В эпоху Птолемеев в Мемфисе возник еще один вид брака по аналогии с отношениями, возникающими из займа в имущественной сфере. При его заключении муж как бы признавал себя должным своей жене некоторую сумму денег, которую он получал от нее в момент заключения брака (т.е. это был его вклад в общее имущество), но которую мог и не получить от нее или ее отца. Это имущество супруг возвращал при разводе в течение 30 дней с момента требования о том жены. Оно наследовалось ее детьми, а при их отсутствии – ее родителями. Этот «долг» обеспечивался всем его имуществом и право требования переходило наследовался . Кроме того, при этом браке женщина могла приобретать и другое имущество, а также сохраняла личную самостоятельность.

Следует отметить, что при заключении договора женщина, становясь членом семьи мужа, могла определить некоторые гарантии своей свободы, в т.ч. право инициировать расторжение брака. Иногда в договорах содержалось положение о том, что он не может воспрепятствовать жене изменить свое местожительство. В ряде случаев по договору она становилась совладелицей имущества мужа.

В некоторых случаях предусматривались и ее обязанности, например, ночевать лишь в доме мужа, не быть в связи с каким-либо мужчиной, не причинять вреда общему хозяйству, не позорить мужа. Неисполнение этих условий влекло потерю ею приданного.

В Египте существовал и так называемый «пробный» брак с раздельным имуществом супругов. Формально за женой сохранялась личная свобода, и она не принадлежала к семье мужа. Более того, отец в любое время мог истребовать дочь обратно. Муж обязан был возвратить приданое в случае его расторжения.

Наследственное право

Древнему Египту известно наследование по закону и по завещанию. Наследниками по закону являлись дети, получавшие имущество в одинаковых долях, независимо от пола, старший получал также добавочную долю.

Но существовала и широкая завещательная свобода для главы семьи.

Завещание – заявление Аменхаую везиру о разделе его имущества между детьми от разных браков: Лурье И.М. Очерки древнеегипетского права XVI – X до н.э. Памятники и исследования. Л., 1960. С. 217 – 218 (оно же – Антология правовой мысли. Т. 1. С. 40 – 41.

Наследство, полученное Метеном: Хрестоматия по истории древнего мира. Т. 1. С. 33.

В одном документе – в случае завещания, которым был обойден законный наследник, должно было подтверждаться клятвой трех заслуживающих доверие свидетелей.

Уголовное право

Круг деяний, входивших в число тех, что наказывались в Древнем Египте, были представлены в “Книге мертвых”, содержащей речь умершего перед судом Бога.

Книга мертвых. Гл.12: Антология мировой правовой мысли. Т.1. М., 1999. С. 27 – 28 или Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973. С. 70 – 71.

В системе преступлений самым тяжким представлялся мятеж или иные выступления против фараона. В одном поучении фараона сыну советуется наказывать преступников главным образом палками и заключением в тюрьму, “за исключением мятежников, ибо Бог карает их за грех их кровью”.

Наказания в Древнем Египте должны были служить идее устрашения. О необходимости внушать ужас”, “сгибать толпу” постоянно упоминали фараоны.

Так, известно, что лицо, совершившее кражу имущества частного лица, было обязано вернуть потерпевшему похищенное и выплатить штраф в двухкратном или трехкратном размере стоимости похищенного. За кражу скота у частного лица карали более сурово – вплоть до отрезания руки, за похищение храмового имущества следовало 100 ударов плетью и штраф в100-кратным размере, за кражу культового инвентаря наказывали смертной казнью.

Лицо, добросовестно купившее краденное не несло ответственность за происхождение приобретенного. Лицо, которое приобрело заведомо краденое имущество, должно было вернуть краденное. За лжесвидетельство следовало то же наказание, что и для представителя стороны, чьи слова они подтверждали. Возбуждение ложного обвинения наказывались палочными ударами, а если оно грозило обвиняемому имущественным ущербом, также назначался штраф.

Процессуальное право

В Древнем Египте гражданские и уголовные дела рассматривали в одинаковом порядке. Известно, что еще во II тыс. до н.э. там существовала легальная оценка доказательств, затем – свободная оценка.

Процесс был письменным, любая сторона имела право подать записку и выражать свои возражения. При этом обвинитель (истец) должен был в своем прошении указать наказание, которого заслуживает, по его мнению обвиняемый, или вознаграждение, которое он требует от ответчика. Решение принималось судьями тайно. При отказе удовлетворить притязания обвинителя (истца), мотивы представлять не требовалось.

На ранних этапах процесс был состязательным, судьи рассматривали дело как арбитры. Клятва была исчерпывающим доказательством. Позднее клятва не избавляла от поисков других доказательств, а обвиняемого и свидетелей - от пыток. В период Нового царства ее формула должна была состоять из двух частей: в первой – назывались имена Бога и фараона, во второй указывалась санкция, которая должна постигнуть лицо, произносившее клятву, или нарушившее впоследствии условия, подтвержденные клятвой. Таким образом, стороны сами указывали наказание, а суду нужно было только установить, кто прав, а кто из сторон - нет.