«Молодой учёный» №20 (79) / moluch_79_ch7

ливается на копировальной технике, с использованием фотографии, аппаратов факсимильной связи, принтеров.

Полиграфическая экспертиза исследуемых объектов основываются на данных техники, специальных разделах фотографии, достижениях физики, химии, техники.

Объектами исследования документов являются: реквизиты документов (текст, подпись, оттиск печати, штампа и т. п.);

предметы, используемые для оформления реквизитов (пишущая машина/НИС, печать, печатная форма и т. п.); материалы (бумага, чернила, красящее вещество машинописной ленты, виды НИС и т. п.), используемые для изготовления документов или внесения в него изменений.

Система исследования документов:

1. Исследование бланков документов.

Объекты исследования: различные бланки документов: квитанции, накладные, наряды, билеты, пропуска, трудовые и сберегательные книжки, аттестаты, паспорта, аккредитивы, военные билеты и т. п., а также печатные формы, литеры, шрифты, приспособления, бумага, краска и т. п.

При исследовании этих объектов решаются следующие задачи:

——определение способа изготовления бланка, вид печатной формы, способ печати;

——идентификация печатной формы, устройств и приспособлений (набранный текст, клише, литеры рассыпного набора, компьютерные гарнитуры и т. п.);

——установление групповой принадлежности материалов бланка (бумага, картон, краска, ткань и т. п.);

——определение подлинности бланка, его соответствие установленной форме и др.

2. Исследование оттисков печатей и штампов.

Объекты исследования: различные документы с оттисками печатей и штампов, печати, штампы, материалы, инструменты и принадлежности.

При исследовании этих объектов: решаются следующие вопросы:

Каким способом изготовлен оттиск печати или штампа?

3. Исследование машинописных текстов.

Литература:

Объекты исследования: документы с машинописными текстами, пишущие машины/НИС, копировальная бумага, ленты для пишущих машин и т. д.

При исследовании решаются следующие вопросы: Какова марка-модель пишущей машины/НИС, на ко-

торой напечатан текст документа?

На одной или на разных пишущих машинах/НИС отпечатаны тексты в 2-х, 3-х, нескольких документах?

Напечатан ли документ на конкретной пишущей машине/НИС?

4. Техническое исследование подписей:

Объекты исследования: документы с сомнительными подписями, материалы письма, копировальная бумага, карандаш, чертежные инструменты и др.

При исследовании таких объектов решаются следующие вопросы:

Методы воспроизведения подписи на документах: с использованием технических средств или технических приемов?

Каким способом выполнена подпись в представленном документе?

5. Частичные изменения в документах:

Объекты исследования: документы с частичными и изменениями: подчисткой, допиской, травлением, заменой листов и фотокарточек и пр.

При исследовании решаются следующие вопросы: Каким способом и методом внесены изменения в доку-

менте?

6. Восстановление содержания документов:

Объекты исследования: документы с залитыми, зачеркнутыми, замазанными и угасшими текстами или записями.

При анализе этих документов основное — это исследование первоначального содержания.

7. Изучение документов, снабженных специальными защитными средствами.

Выводы: рассмотренная система исследования документов позволяют получить представление о возможностях данного вида экспертизы, ее объектах и наиболее часто решаемых экспертных задачах.

Когда книга «Запускаем инновации» Гийса ван Вульфена впервые попала ко мне в руки, я, конечно, был сражен. Хоть и сам имею отношение к издательскому делу и держал в руках самые разные книги, но эта — одна из самых необычных. Она нарушает все ожидания от того,

как вообще должна выглядеть деловая книга.

В оформлении книги нестандартно все! Даже с точки зрения полиграфии книга пронизана духом инноваций. Вопервых, необычный формат с «альбомной» ориентацией страниц. Во-вторых, на каждой странице нарушаются все существующие правила типографики и полиграфического дизайна. Шрифты, цвета, иллюстрации — все это расположено совершенно не так, как мы привыкли видеть. Более того, практически каждая страница (не глава даже, страница!) имеет какое-то свое, особое оформление.

А афоризмы огромными буквами, которые занимают целые развороты! Отлично работает, кстати. Открыл разворот — и просто вынужден внимательно прочитать и обдумать эти несколько слов. Быстро проскочить через них глазами просто не получится.

Для кого написана книга? Однозначно, НЕ для предпринимателя, НЕ для собственника бизнеса. Это вообще книга НЕ про бизнес.

Эта книга — для тех, кто работает в крупной (даже — очень крупной!) компании, радеет за общее дело и по-на- стоящему бурлит идеями и очень хочет их реализовать. Такая задача — продвижение идей снизу — очень непростая. Менеджеры заняты своими показателями и политическими интригами и не хотят брать на себя никакую ответственность. Большое начальство, которое принимает

решение, далеко и до него никак не достать. Отсюда и безнадежность, которую мы так часто видим у сотрудников в больших организациях.

Поэтому инструментарий, который дает ван Вульфен, сложно переоценить. В книге дается очень четкая система по продвижению инноваций снизу-вверх, FORTH. Глядя на яркий дизайн, этого как-то и не ждешь, но автор по-ев- ропейски очень конкретен и пунктуален во всем.

По каждому шагу есть конкретные и четкие инструкции, с нумерованными пунктами. Для каждого этапа — чеклист, в котором можно проставлять галочки. То есть весь процесс внедрения инноваций с нижнего уровня максимально формализован. Конечно, читать длинные и сверхдетальные чек-листы может быть скучно. Но они здесь не для чтения, а для применения. Более того, кроме представленного в книге инструментария, ван Вульфен дает еще и десятки ссылок на различные онлайн-инструменты.

Здорово, что все иллюстрируется историческими параллелями. Сквозь всю книгу проходят первооткрыватели: Магеллан, Колумб, Нил Армстронг и другие. Иногда, конечно, кажется, что Магеллана с Колумбом в книге чересчур много — но такова идея, показать связь каждого этапа FORTH с великими открытиями.

В общем, я считаю, что книгу обязательно нужно как минимум подержать в руках и полистать. А уж если вы сотрудник большой организации и у вас есть идеи, которые очень хочется реализовать внутри этой организации — книга обязательно поможет. Причем, не только (и не столько) мотивирующими историями, а совершенно конкретным инструментарием.

метаболизма подвергались анализу в трудах Н. С. Николаевой, Н. А. Виноградовой, Л. Д. Гришелевой [4]. Представленными выше авторами создана важная исто- рико-теоретическая база, позволяющая обосновать разнообразные модели архитектурных композиций.

Как уже говорилось, Кисе Курокава — один из всемирно признанных мастеров архитектуры — стал создателем философской концепции симбиоза, которая достаточно быстро сложилась в 1980-е гг. в русле постмодернистской философии. Курокава в своих работах «Метаболизм в архитектуре» (1997) [5], «Заново открывая японское пространство» (1988) [6], «От метаболизма к симбиозу» (1992) [7], «Кисе Куракава — от Века Машин к Веку Жизни» (1998) [8] очень четко высказывает свою критику в адрес философию и архитектуру модернизма, в то же время, продолжает линию метаболизма. Постмодернизм становится для Курокавы борьбой с идеей универсальности в мире и является особой броней от вторжения западных универсалий.

Философия симбиоза, философия «Эпохи Жизни» (опираясь на терминологию Кисе Курокавы [8]) — в своем ключевом понятии аналог гармонизации и компромисса.

Если говорить более точно, то «симбиоз» существенно отличается от компромисса и слияния, объединения. Он становится аналогом понятия столкновения. А именно, столкновением противоположных элементов, которые в противовес антагонизму, нуждаются друг в друге. Это потребность друг в друге создает между ними связь и глубокое взаимное уважение.

Другими словами, в сущности этого процесса (процесса симбиоза) лежит признание и почитание «священной» промежуточной зоны между культурами — разными культурами; а также между противоположными факторами, различными элементами, между крайностями противоположно-направленных сообществ.

Основополагающими понятиями в архитектуре симбиоза являются: «кластер» (соединение клеток), город– сеть, уличное пространство, промежуточная структура (соединительное звено), общее пространство (полу публичное пространство), Ханасуки (симбиоз различных элементов [2]), мегаструктура (Супер Домино), замкнутая система (город-кольцо) и эко-коридор».

В трудах японского зодчего Кисе Куракавы неоднократно повторяется упоминание философия симбиоза, которое заключается в полезном «сожительстве» архитектуры и природы, человека и техники, различных культур, исторического прошлого и будущего, локального и глобального направлений в искусстве.

Следует отметить, что одним из важных пунктов этой теории стал такой факт, как существование очень тесной, «коренной» связи понятия «симбиоз» с буддийской философии традиционной японской культуры. Симбиоз стал ключевым аспектом в японской культуре, в ее понимании. Этот вывод подтверждается глубоким историческим процессом. А именно, способностью японского народа пе-

ренимать у других культур в большей степени удачные социальные, научные, архитектурные достижения и приспосабливать их к своему восточному менталитету, сохраняя свои особенности.

Как было отмечено выше, свои начала философия симбиоза черпает из учения индийского буддизма — «Только Сознание». Основное понятие учения «Только Сознание» — Алая — независимый поток сознания. Сознание Алая в своей сути не делит вещи на противоположности, такие как тело и дух, добро и зло, природа и человек. Это сознание стало промежуточной зоной, зоной,

вкоторой эти противоположности могут существовать

всимбиозе. Именно там, противоположные элементы образуют такую целостную и непонятную природу. Такое непонятное, смутное состояние области имеется на всех границах, и вследствие такой неясности эта область заключает в себе многообразие сложных и глубинных смыслов и значений.

Философия «Только Сознания» достаточно глубоко проникла в сердце японской культуры и эстетики. Именно такие основные идеи и концепции симбиоза находились

вбуддийской теории взаимосвязи всех элементов Вселенной.

Втечение всей жизни японского архитектора Кисе Куракавы его творчество бросало вызов Эпохе Машин и предвещало появление архитектуры Эпохи Жизни. В противоположность «Веку Машин» (ХХ веку) ХХI век — «Век Жизни» [9].

Жизнь — это рождение и созидание значений. Сама жизнь — индивидуальна и разнообразна. Этим разнообразием обладает каждый вид; с ним связаны все разнообразие человеческих культур, языков, традиций и искусств, которые когда-либо существовали на Земле. В XXI веке идеалом машинного века стала универсальность, которая будет заменена на симбиоз различных культур, а дуалистическая философия постепенно перейдет в сторону философией симбиоза. Кисе Куракава в своих трудах говорит об уверенности, что логоцентризм с концепцией универсальной истины уничтожает культуры и их самобытный облик.

Архитектор Куракава определяет «Век Машин» веком гуманизма. Гуманизм, также как и логоцентризм, возвышенно дает оценку наличию разума и оценивает людские создания в свойстве неповторимых обладателей этой высочайшей возможности. Он приближает значимость человеческого существования к духовному и уменьшает значимость существования иных созданий: животных, растений и других живых организмов [9].

Фраза «человеческая жизнь более ценна, чем весь мир» [10] хорошо описывает это положение вещей. Основанное на антропоцентризме и логоцентризме человеческое отношение к природе постоянно создает загрязнение воздуха, рек, морей, вырубку лесов, вымирание животных и исчезновение различных видов растений. Всё это считается неизбежным, т. к. сопутствует развитием техники и усилением экономической активности, которые были

настолько необходимыми для поддержания существования человеческого общества, городов и зданий в этих городах.

Следствие этого — глобальные проблемы окружающей среды и потребность размышлять над ситуацией, как избежать негативные, отрицательные результаты бешеного финансового формирования сообщества.

Экономика и культура — две важные, зачастую непосредственно связанные сферы. Экономические соображения часто диктуют определенные решения, которые, в свою очередь, принижают значение и облик архитектуры. В итоге появляется необходимость выделить задачу — постепенно преобразовывать экономику так, чтобы она воспринимала и поддерживала интересы культуры.

Ограниченность механистического расклада «Века Машин» создала дефицит в нынешнем архитектуре, в современном зодчестве. Собственно, главным фактором упадка современной архитектуры выделяются: «…дуа-

Литература:

лизм, коренящийся в слове «функция»; акцент универсальности, приданный индустриализации; монополия иерархической упорядоченности; наконец, механический материализм» (Кисе Куракава) [11].

21 век… Тенденции нашего идеала жизни — универсальность, технологичность. Все чаще и настойчивее ставится под сомнение правильность выбранного пути, выбранной философии жизни современного общества.

Появляется уверенность необходимости создания новых перспектив уровня жизни, новой архитектуры, в основе которых будет стоять «симбиоз» различных культур, а логоцентризм с концепцией универсальной истины, постепенно заменится экологической философией, философией симбиоза, плюралистическим творчеством.

Именно такая, эко-антропологическая, архитектура будет призвана уважать все культуры и создавать для каждого человека общество, в котором он станет неповторимой и уникальной частицей, создающей гармоничный, единый и нерушимый вселенский организм.