- •Исторические этапы развития скд в России и их характеристика.
- •2. Периоды развития протообразцов скд и их характеристика.
- •3.Скд в России 15-18 веков.
- •4. 4. Характеристика европейского культурного влияния на Россию в 15-18 вв.
- •5. Роль церкви в развитии культурного досуга населения России в 15-18 вв.
- •6. Особенности культурного досуга женщин-россиянок в 15-17 вв.
- •7. 7. Социально-культурный уклад русской цивилизации в 10-14 вв.
- •8. Культурный досуг в русской княжеской дружине (10-14 вв.).
- •9. Возникновение библиотек и развитие книгопечатания на Руси.
- •Влияние книгоиздания на развитие скд в России (15-16 вв.).
- •11. Влияние реформ Петра I на социально-культурный уклад различных слоёв российского общества.
- •12. Влияние реформ Петра I на культурный досуг русского дворянства.
- •13. Изменение содержания культурного досуга низших слоёв русского общества в 18-19 вв.
- •14. Характеристика социально-культурных процессов в русской дворянской среде 18-начале 20 вв.
- •15. Особенности скд российского народа в начале 20 в.
- •16. Политико-просветительная работа в Советской России в 1917 – 1941 гг.
- •17. Особенности организации политико-просветительной работы в 1917-1941 гг.
- •18. Развитие системы культурно-просветительных учреждений в Советской России (1917 – 1941 гг.).
- •19. Характеристика наиболее распространённых форм культурно-просветительной работы в 1917-1941 гг.
- •20. Культурно-просветительная работа в годы вов (1941-1945 гг.).
- •24. Содержание культурно-просветительной работы в послевоенный период (1946-1956 гг.).
- •25. Социально-культурные процессы в ссср в 1956-1990 гг.
- •26. Характеристика культурно-просветительной работы в ссср в 1956-1990 гг.
- •27. Состояние скд в современной России.
- •28. Основные тенденции развития скд в Москве на современном этапе.
13. Изменение содержания культурного досуга низших слоёв русского общества в 18-19 вв.
В первой половине 19 в. обособленность сословий, чёткая их расстановка на ступенях иерархической социальной лестницы, определение их прав и привилегий обусловили наличие достаточно замкнутых культурно-досуговых общностей. А уже со второй половины 19 в., после проведения реформ, связанных с отменой крепостного права, положение стало меняться. Социально-политические перемены привели к размыванию сословных границ, что очень сказалось на досуге. Ускорились процессы взаимовлияния социальных слоёв в образе жизни и стиле поведения.
В первой половине 19 в. досуг русского крестьянства во многом продолжал сохранять традиционные черты. Формы проведения досуга были преимущественно семейно-общинными, т.е. общественными. Такими они оставались на протяжении рассматриваемого периода. Крестьянский досуг продолжал выполнять ту же роль, что и в прежние времена: он был не только направлен на восстановление сил крестьянина, но и способствовал консолидации родственных общностей. Как и прежде, время досуговых занятий продолжало зависеть от с/х работ. Наибольшее количество общинных праздников выпадало на осенне-зимний период и раннюю весну.
Со второй половины 19 в., после отмены крепостного права, крестьянский досуг подвёргся трансформации. Социальное расслоение деревни вносило коррективы в досуг. Так братчина превратилась в гостьбу. Во время праздников всё реже устраивались общеобщинные пиршества. Общей для членов общины оставалась лишь ритуально-религиозная часть праздника.
Появлению новых черт в досуге крестьян способствовали усилившиеся связи деревенских жителей с городом. Крестьяне получали известия о городской жизни через отходников, односельчан. С конца 19 в. стал расширяться контингент крестьянских детей, обучающихся в государственных начальных школах. Стали появляться первые самодеятельные крестьянские театры. Молодёжные посиделки вытеснили традиционный вид молодёжного досуга – хоровод.
Патриархальные традиции в проведении досуга крестьянским населением были достаточно сильны. Их устойчивость обуславливалась слабым развитием сельской экономики, низким образовательным и культурным уровнем крестьянства, изоляцией большинства сёл и деревень.
14. Характеристика социально-культурных процессов в русской дворянской среде 18-начале 20 вв.
Дворяне отмечали народные праздники, связанные с важными церковными датами. Дворяне участвовали в различных публичных увеселениях, гуляньях, игрищах. Однако уже в начале 19 в. дворяне окончательно «отгородились» от простонародья. Представители высших аристократических кругов ограничивались ролью наблюдателя на подобных праздниках. Провинциальные дворяне хотя и были ближе в своём досуге к народной традиции, тем не менее тоже старались не смешиваться с «простолюдинами». Дворянская среда стала чрезвычайно открытой для различных заимствований, при этом порождала и свои собственные формы развлечений и досуговых занятий. Балы стали неотъемлемой частью досуга.
1783 г. – создание Московского Благородного общества (дворянское Благородное собрание).Оно являлось местом проведения губернских собраний московских дворян, вскоре стало играть роль своеобразного культурного центра дворянства. В нём устраивались балы, маскарады, концерты, ставились спектакли.
Начало 19 в. – время появления салонов, кружков, обществ различной направленности.
В 19 в. усилилась тенденция к интеллектуализации дворянского досуга. В дворянских домах собирали библиотеки, дворяне зачитывались передовыми романами. В круг чтения дворян прочно вошли газеты и журналы.
Вместе с тем в послереформенный период началось падение могущества дворян. Стали размываться рамки сословия, помещичьи хозяйства всё чаще попадали в полосу кризисов.
Разочаровавшись в традиционных сословных институтах, аристократия начала поиски новых, более камерных форм досугового времяпрепровождения и демонстрации своего сословного единения. В 19-20 вв. получили распространение аристократические клубы и кружки по интересам различных направлений. Уделом аристократии стал большой теннис, конный спорт и т.д., требующие особых, дорогих условий.
Со второй половины 19 в. в либерально настроенных дворянских кругах стало возрастать число людей, посвящавших свой досуг общественной работе, направленной на развитие народного образования. Их силами создавались бесплатные школы для бедных, организовывались народные чтения в парках и садах. Они входили в состав членов общественных объединений.