- •1. Миф, религия, философия как исторические типы мировоззрения. Предмет, методы и функции философии.
- •2. Древняя философия Востока
- •3. Философия «физиков». Софисты и Сократ.
- •4. Философия Платона и Аристотеля: сравнительный анализ.
- •5. Философия эпохи эллинизма.
- •6. Средневековая религиозная философия: учения Тертуллиана, а.Августина, ф.Аквинского.
- •7. Философия Возрождения: гуманизм, натурфилософия, социально-политические теории.
- •8. Ф.Бэкон и р.Декарт как основатели философии Нового времени
- •9. Западноевропейский рационализм 17 века: учения б.Спинозы и г.Лейбница
- •10. Западноевропейский эмпиризм и сенсуализм 17-18 вв (версия материализма)
- •11. Западноевропейский сенсуализм 18 века (версия субъективного идеализма)
- •12. Гносеология и этика и.Канта
- •13. Философия Гегеля и Фейербаха: сравнительный анализ
- •14. Философия марксизма.
- •15. Неклассическая философия XIX века: философия жизни
- •16. Неклассическая философия XIX века: Неокантианство и прагматизм (общая характеристика).
- •17. Неклассическая философия XIX-XX веков: позитивизм и неопозитивизм
- •18. Неклассическая философия XX века: феноменология э.Гуссерля.
- •19. Неклассическая философия XX века: фрейдизм и неофрейдизм (к.Г.Юнг, э.Фромм).
- •20. Неклассическая философия XIX-XX веков: экзистенциализм.
- •21. Неклассическая философия XX века: немецкая философская антропология
- •22. Неклассическая философия XX века: философская герменевтика.
- •23. Неклассическая философия XX века: философия постмодернизма
- •24. Русская философия XIX века (славянофильство и западничество, учение в.С.Соловьева).
- •25. Русская философия XX века (религиозная философия).
- •26. Философский смысл понятия бытия. Основные формы бытия, их характеристика.
- •1. Сущее.
- •2. Реальность.
- •27. Понятие и проблема субстанции в философии. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •Дуализм
- •Плюрализм
- •28.Проблема движения, пространства и времени в философии.
- •29. Проблема соотношения души и тела в истории философии.
- •30. Психика и сознание человека: сущность, структура и функции. Отличие сознания человека от психики животных.
- •Субъективность.
- •Активность сознания
- •Системность сознания.
- •31. Понятие познания. Объект и субъект познания. Формы познания. Проблема истины в философии.
- •Предметно- практический:
- •32. Специфика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни, философские основания науки. Вненаучное познание.
- •33.Формы и методы научного познания.
- •34. Модели развития науки в философии науки.
- •35. Законы диалектики
- •36. Диалектические категории системности.
- •По характеру целостности:
- •37. Диалектические категории детерминизма.
- •38. Проблема сущности и существования человека в философии.
- •39. Концепции антропосоциогенеза.
- •40. Феномены бытия человека.
- •41. Понятия индивида, индивидуальности и личности. Проблема личности в философии. Духовность, бездуховность и псевдодуховность личности.
- •42. Специфика социального бытия. Общество как система.
- •43. Проблема единства и многообразия исторического процесса. Вероятность и случайность в истории.
- •44. Проблема роли масс и личности в историческом процессе.
- •45. Теоретические модели исторического процесса в философии: формационный подход, цивилизационный подход, миросистемный анализ, концепция «трех волн»
- •46. Единицы исторического процесса
- •47.Исторические типы цивилизаций: традиционная, техногенная, российская.
- •48. Понятие культуры. Проблема культуры в истории философии. Сущность и формы культуры. Проблема кризиса культуры.
- •49. Понятие ценностей. Проблема ценностей в истории философии. Классификация ценностей.
- •50. Глобальные проблемы современности.
13. Философия Гегеля и Фейербаха: сравнительный анализ
система и метод философии Гегеля
Он разработал философскую систему объективного идеализма. Основой всего является абсолютная идея или мировой разум. Для этого начала характерно:
Тождество мышления и бытия – категории мышления идеи являются одновременно формами ее бытия
Тождество субъекта и объекта – как субъект идея порождает все, но при этом она имеет цель познать саму себя и поэтому является объектом для себя
Самопознание идеи состоит в ее саморазвитии в ходе которого возникает вся действительность. Саморазвитие означает что внешней причины у него нет. В этой самой идеи в виде возможности заложено любое бытие. И поэтому развитие заключается в превращении возможности в действительность. Развитие идет в направлении восхождения от абстрактного к конкретному. Смысл этого: развитие начинается с самой абстрактной категории и движется к конкретным категориям.
Идея проходит 3 этапа в своем развитии:
Логика – развитие идеи в себе самой, т.е. она познает себя с помощью :
Учение о бытии
О сущности
О понятии
Развитие начинается с категории бытии.
Природа – инобытие идеи, иначе природа – материальное выражение категорий мышления идеи. Воплотившись в материальною природу идея лишилась своей идеальной сущности.
Внутренняя ступень: 1)Механика
2)Физика
3)Органическая физика
Дух – идея возвращается к себе самой, т.е. снова обретает свою идеальную сущность и познает себя в различных формах сознания и деятельность.Ступени:
субъективный дух
объективный дух (социально-историческая жизнь человечества)
абсолютный дух (3 формы общественного сознания: искусство, религия, философия)
в рамках философского знания представлены все предудущие знания.
Вывод: философская система Гегеля опирается на принцип панлогизма – все разумное действительно, все действительное разумно. Смысл: все бытие- проявление закономерности развития идеи.
Методом философии Гегеля была идеалистическая диалектика. Гегель представил все бытие в развитии. Развитие – закономерный, необходимый, направленный (имеется цель), поступательный, прогрессивный процесс.
Гегель разработал 3 закона диалектики
закон единства и борьбы противоположностей
категории:
тождества – равенство объекта самому себе
различие – возникновение в объекте сторон и тенденций не соответствующих друг другу
противоположность – одна из двух борющихся сторон в объекте
противоречие
закон перехода количественных изменений в качественные, и наоборот
категории:
количество –внешняя определенность объекта выражающаяся в свойствах
качество – внутренняя сущностная определенность объекта
мера – единство количественных и качественных характеристик
скачок – форма перехода от одного качества к другому
закон отрицания отрицания
категории:
отрицание – отказ от старого качественного состояния объекта
снятие – относительное повторение положительных сторон старого состояния на новом уровне развития
вывод: вместе взятые эти законы показывают что развитие является бесконечным. Существует противоречие между системой и методом Гегеля: абсолютная идея развивается на основе законов диалектики, но при этом ее развитие завершается, тогда как развитие согласно диалектики бесконечно.
Антропологический материализм Фейербаха
Фейербах.
Противник философии Гегеля. В противоположность Гегеля Фейербах был материалистом.
В центре его философии находился человек. Предполагал что человек – единственный и высший предмет философии, и что философия должна стать антропологией.
Кант и Гегель («человек это мыслящий дух») понимали человека как духовное существа, а Фейербах трактовал человека материалистически.
По мнению Фейербаха природа является вечной и высшей ее реальности является человек.
Человек это существо природное, телесное, материальное. И выражается это в том что природа наделила человека неизменными естественными потребностями. По этому Фейербах решил, что у человека духовные качества есть но игнорировать его материальную сторону нельзя.
Предложил понятие ЧУВСТВЕННОСТЬ – обобщенная характеристика телесности, разума и воли человека или его материальных и духовных качеств.
У человека имеется родовая сущность, т.е. это характеристики присущие всем людям. В родовую сущность входят 3 компонента:
Разум, дающий мышление
Воля, дающая силу характера
Сердце, дающее возможность любить
Сумма этих компонентов дает свободу и исходя из этого, свободным является только мыслящий, действующий, чувствующий человек. Все 3 компонента должно быть реализованы, только в этом случае человек является свободным.
Родовая сущность реализуется только при общении Я и Ты. Главными ценностями человека является дружба и любовь. Главная анти ценность – эгоизм.
Ни один человек не может существовать и быть счастлив без своего Ты.
О Религии.
Фейербах в общем и целом критиковал церковь, религию и склонялся к атеизму. Считал что религия это зло которое калечит человека и лишает его свободу. Религия препятствует реализации родовой сущности.
Устойчивость религии заключается не в обмане (его можно было бы легко разоблачить), а коренится в самой природе человека и условиях его жизни.
Причины возникновения религии:
Человек как природное существо зависит от природы и испытывает страх перед непонятными природными явлениями.
Разум человека может создавать понятия оторванное от действительности и одно из таких это понятие Бога.
Осознавая ограниченность своих сил человек обращается к высшим силам за помощью.
Человек часто не может достигнуть счастья, религия человека утешает выдавая желаемое за действительное
Бог это проекция человеческого духа вынесенная за пределы самого человека. Разъясняет:
Все качества приписываемые Богу это на самом деле качества человека. Человек эти качества от себя отделяет и переносит на вымышленное существо. Чем больше качеств человек от себя отделяет тем духовно беднее он становится (это отчуждение).
Человек начинает думать будто природу и его самого создал Бог. Т.е. получается сто человек сам себя ставит в зависимость от вымышленного существа.
Человек в религии не может быть свободен.
Вывод: культ Бога нужно ниспровергнуть а вместо него нужно создать культ человека, который и есть Бог. «человек человеку бог» (гоббс: «человек человеку волк»)
Фейербах отказался отверг диалектику Гегеля.