25. Археология скифов.

Скифы – это различные близкородственные племена североиранской ветви индоевропейской языковой семьи.

Скифам и подчиненным им племенам принадлежала западная часть ареала "скифо-сибирского мира" – Северное Причерноморье и Приазовье. Некоторые ранние памятники скифской культуры выявлены также на Северном Кавказе. Скифская археологическая культура представлена главным образом множеством погребальных памятников. Среди последних выделяются крупные курганы знати VII-VI вв. до н.э. на Северном Кавказе (Краснознаменские, Келермесские, Ульские) и еще более грандиозные курганы с богатейшими погребальными комплексами к.V-IV в. до н.э. - в Нижнем Поднепровье (Солоха, Чертомлык, Толстая могила и др.) и в Крыму (Куль-Оба). В к.V-IV в. до н.э. у скифов появляются и единичные поселения, в том числе и крупные, такие как Каменское и Елизаветовское.

Скифская культура датируется серединой VII - началом III в. до н.э.

Скифы как особый этнос впервые зафиксированы уже в письменных источниках 670-х гг. до н.э. (данные ассиро-вавилонских текстов), а затем подробно охарактеризованы античными авторами (Геродот и др.). При этом в науке нет единого мнения о происхождении скифов и скифской культуры. Все многообразие версий сводится к двум принципиально противоположным позициям:

1) классическая скифская культура приносится скифами в Северное Причерноморье из Центральной Азии в результате одномоментного или двукратного переселения; в ходе этого скифы вытесняют из северопричерноморского региона вышеупомянутых киммерийцев;

2) скифская культура – косвенное последствие второй экспансии носителей срубной культуры из Поволжья в Северное Причерноморье (в конце II - начале I тыс. до н.э.) и последующего взаимодействия срубников с местным северопричерноморским и северокавказским населением. В ходе этого процесса одним из истоков скифской культуры стала и культура киммерийцев, возникшая еще ранее как результат первой экспансии срубников. Эта позиция имеет серьезное обоснование в данных антропологии.

Исчезновение классической скифской культуры вызвано в первую очередь истребительной экспансией сарматов в течение III-II вв. до н.э. Остатки скифского населения сконцентрировались на Нижнем Днепре и в Крыму, где сформировалась так называемая позднескифская культура.

Основные памятники скифской культуры.

Важнейшую информацию о классической скифской культуре дают погребения и погребально-поминальные комплексы.

Подавляющее большинство погребений скифской культуры находятся под земляными курганами, в конструкцию которых могут также входить дерево, камень, камыш. Как правило, захоронения совершались в ямах, но известны и случаи сооружения склепов на уровне горизонта. Кроме простых ям, хоронили в катакомбах, реже в деревянных гробницах и каменных склепах. В раннее время у скифов, при наличии самостоятельных подкурганных захоронений знати, преобладают впускные погребения в курганные насыпи предшествующих эпох. Со временем сооружается множество собственно скифских курганов.

Крайне редко практикуется кремация на месте: сожжение покойного вместе с деревянной гробницей, что характерно главным образом для северопричерноморской лесостепи. В той же лесостепи известны отдельные захоронения с инвентарем скифского облика, которые произведены по обряду кремирования на стороне с последующим помещением праха на дно могилы.

В погребениях часто встречаются различные подстилки, ложа, циновки или носилки из органических материалов.

Погребальный инвентарь обычно включает предметы вооружения, узду, украшения, сосуды, напутственную пищу (в основном это кости мелкого рогатого скота). Человеческое погребение может сопровождаться захоронением коня в той же или отдельной могиле. Кроме того, погребения знати могли содержать также захоронения преднамеренно умерщвленных зависимых людей.

Древнейшие из крупных скифских захоронений по данным на сегодняшний день относятся к VII в. до н.э. - это Келермесские, Краснознаменские и Новозаведенские курганы на Северном Кавказе и Мельгуновский (Литой) курган в Поднепровье. Вообще, в VII-VI вв. до н.э., наиболее значительные погребальные памятники скифской и родственной ей скифообразной культуры находятся на Северном Кавказе и в лесостепном Северном Причерноморье, где скифы в это время расселяются, вступая в контакт с местным нескифским оседлым населением и формируя, очевидно, полиэтничную аристократию, которой и принадлежат многие крупные погребальные комплексы.

Культура нескифских народов лесостепного Северного Причерноморья продолжает сохранять скифский облик вплоть до рубежа IV-III вв. до н.э., тогда как на Северном Кавказе черты собственно скифской культуры стираются уже в течение V в. до н.э., что, видимо, свидетельствует о полной ассимиляции скифов на данной территории местными оседлыми племенами меотской и кобанской культур.

Поселения. В степи, где жили собственно скифские кочевые группы, использовавшие кибитки и юрты, до конца V в. до н.э. почти не было скифских оседлых поселений, исключая Елизаветовское городище на Нижнем Дону и несколько небольших поселений с круглыми и четырехугольными землянками. Действительно крупным скифским поселением стало Каменское городище на Нижнем Днепре (общая площадь 1200 га), функционировавшее в конце V - начале II в. до н.э. и защищенное почти со всех сторон естественными водными преградами, а со стороны открытой степи - земляными валами и рвами. Цитадель городища (площадь 30 га) была дополнительно защищена валом, подпиравшим стену из сырцового кирпича, а также каменной стеной с внутренней забутовкой. Жилищами служили овальные и четырехугольные землянки и наземные дома с глинобитным очагом. Их стены состояли из вертикально врытых бревен, переплетенных прутьями либо завешенных кошмами; крыши были двускатными. Городище было центром скифского ремесла, в первую очередь цветной и черной металлургии.

Ведущие элементы материальной культуры. Наибольшую изобретательность создатели скифской культуры проявили в создании комплекса наступательного и оборонительного вооружения.

Широко распространились железные колющие мечи и кинжалы скифского типа - так называемые акинаки. Основным оружием дальнего действия у скифов был лук. Скифский лук - сигмовидный, короткий (длиной 0,6-1 м), состоящий из деревянных прутьев или пластин, обмотанных корой, иногда со срединной костяной накладкой и костяными или роговыми завершениями, с сухожильной тетивой. Стрелы (длиной 60-70 см) имели наконечники из бронзы (реже - из железа и кости); бронзовые наконечники были сначала двухлопастными, часто с шипом, позднее – трехлопастными. Использовались также копья длиной 1,7-2,2 м, изредка до 3 м. Их наконечники делались из железа и были сначала удлиненно-лавролистные, позднее более широкие остролистные. Скифы применяли также железные боевые топоры, или секиры, которые имели, как правило, длинный обушок и неширокое лезвие. Реже применялись топоры-клевцы с киркообразным обушком и секировидным лезвием.

Основу оборонительного скифского вооружения (доспеха) составлял панцирь, имевший чешуйчатую структуру. При его изготовлении использовались многочисленные бронзовые и железные пластинки, нашивавшиеся на кожаную основу. Панцирь служил как минимум для защиты груди, как максимум всего корпуса, включая руки и ноги. Применялись также защитные пояса из кожи, иногда с нашитыми металлическими пластинами.

Один из важнейших видов скифского доспеха - шлем. Щиты были кожаными прямоугольными (со скругленными углами), а также деревянными овальными.

Разнообразным был и скифский комплекс конского снаряжения. Удила в ранний период имели стремечковидное оформление внешних петель, делались из бронзы или железа и соединялись с трехдырчатыми псалиями из тех же материалов или из кости. Затем их сменили кованые железные удила с загнутым внешним концом, соединявшиеся с двудырчатыми псалиями из железа или бронзы. Для крепления уздечных ремней служили уздечные бляхи, использовались также нащечники, налобники и наносники, часто оформленные в скифском зверином стиле.

Сосуды скифской культуры представлены прежде всего лепной керамической посудой и тарой. В основном это сфероподобные сосуды - кухонные горшки из грубой глины с примесями и черпаки. Бытует налепной и прочерченный линейный орнамент. Известны также ритуальные полусферические деревянные чаши с золотыми обкладками.

Одежда и украшения. Мужчины, как правило, носили штаны-шаровары и кафтаны-куртки, мягкие сапожки и башлыки, женщины - длинные платья, башлыки или конические и усеченно-конические головные уборы. Одежда богатых людей украшалась множеством золотых нашивных бляшек. Украшениями служили также бусы, височные привески и булавки, гривны и браслеты.

Дисковидные бронзовые литые зеркала являлись в скифской культуре не только предметом туалета, но и ритуальным объектом.

Хозяйство и орудия труда. Основой скифской экономики было кочевое скотоводство. Сначала практиковалась постоянная подвижность всего населения, без фиксированных зимников и летников (поэтому так много раннескифских впускных погребений в курганах эпохи бронзы). Необходимые продукты питания и ремесленного труда получались военным путем/обменом от соседей-земледельцев. Основной состав стада формировали лошади и мелкий рогатый скот. Затем появились постоянные зимники и летники, а рядом с ними образовались родовые кладбища, четко определились границы кочевок. Начался процесс постепенного оседания части населения, появились свои поселки и города.

Земледелие в северопричерноморской степи у скифов появилось местами не ранее рубежа V-IV вв. до н.э., причем оно играло здесь исключительно подсобную роль. Лишь в позднескифской культуре в Крыму оно стало основой хозяйства. Напротив, у народов, создавших культуру скифского типа в северопричерноморской лесостепи, земледелие господствовало. Здесь найдены деревянные плуги (сходные с гальштатскими) и железные серпы - некоторые с наварным стальным лезвием, с рукоятками из кости. Применялись также железные топорики-тесла и железные мотыги.

Металлургия. Как уже было сказано, начало эпохи железа в Восточной Европе связано именно с развитием киммерийской и скифской культур. Первоначально, до возникновения Каменского городища основная масса металлических орудий, оружия и уздечных элементов производилась для киммерийцев и скифов оседлыми ремесленниками Лесостепи и Северного Кавказа: именно там в VI-V вв. до н.э. были центры добычи и обработки железа и бронзы. С появлением оседлости у скифов в северопричерноморской степи началось бурное развитие металлургии. Основные центры - Каменское и Елизаветовское городища - вместе с лесостепными мастерскими снабжали округу всем необходимым.

В черной металлургии использовался в основном бурый железняк, добытая руда обогащалась, обжигалась в горнах ямных и шахтных; порой получали сталь за счет первичного науглероживания в сыродутном горне или в результате преднамеренной цементации. Ковка осуществлялась при высоких температурах в кузнечных горнах с воздуходувными мехами. Обнаружены остатки кузнечного дела: молоты, клещи, пробойники, пуансоны, зубила.

В VII-V вв. до н.э. на высоком уровне находилась обработка кости и рога. Широко было распространено ткачество. Сырьем служили овечья шерсть, лен, конопля. Был известен вертикальный ткацкий станок с каменными грузиками.

Торговля велась в основном с греческими колониями в Северном Причерноморье. Вывоз: хлеб (из лесостепи), рабы, шкуры. Ввоз: вино, керамические и металлические изделия (орудия труда, дорогое оружие и украшения).

Изобразительное искусство богато и разнообразно представлено в памятниках скифской культуры. При наличии геометрических и растительных тем, данное искусство особенно знаменито своими зооморфными и антропоморфными образами.

Прикладное зооморфное искусство скифской культуры представляет собой локальный вариант скифо-сибирского звериного стиля - одного из элементов «скифской триады». Это особое художественное направление в древнем прикладном зооморфном искусстве, характеризующееся на всем пространстве соответствующей культурно- исторической области - от Дуная до Южной Сибири едиными чертами: унифицированным набором образов (копытные звери, хищные звери, птицы и фантастические (синкретические) животные) - в строго определенных позах и композициях, с использованием особых приемов моделирования деталей. Данному художественному направлению свойственны специфические приемы стилизации, в первую очередь акцентирование определенных деталей изображения в ущерб другим элементам (вероятно, в магических целях). Скифский звериный стиль имеет исключительно прикладной характер и украшает в первую очередь предметы вооружения и конского снаряжения.

В данном искусстве отразились культ солнца и огня, а также трехчастная концепция мироздания, традиционно подробно разработанная у иранцев (как и вообще у индоевропейцев). Кроме того, в основе звериного стиля были, вероятно, заложены и более древние тотемические и магические представления, специфичные для каждого этноса в рамках скифо-сибирского мира (что связано прежде всего со спецификой природных условий и занятий населения на той или иной территории) - отсюда разнообразие предпочтений в выборе видов животных внутри четырех названных типов персонажей. В то же время в подавляющем большинстве культур скифо-сибирского мира наиболее популярным был образ оленя.

Вместе с тем отличительной чертой классической скифской культуры, не свойственной остальным культурам скифо-сибирского мира, является наличие монументальной антропоморфной скульптуры. Это высеченные из камня изображения мужчины-воина (возможно, первопредка), первоначально предназначенные для установки на вершине кургана. К настоящему времени известно более 160 таких изваяний.

За пределами "скифского мира", но в тесном контакте с собственно скифской культурой находились создатели оседлых земледельческо-скотоводческих культур Северного Кавказа, существовавших более длительное время и отличавшихся высокоразвитым ремеслом. Это меотская и кобанская археологические культуры.

Меотская культура в бассейне Кубани и Восточном Приазовье была результатом жизнедеятельности целого ряда разнородных племен, объединенных самоназванием или иноназванием меоты. Культура возникла еще в предскифский период и продолжала существовать в скифскую и сарматскую эпоху (максимальные хронологические рамки: IX в. до н.э. - III в. н.э.). Меоты оставили многочисленные поселения - как неукрепленные, так и защищенные валами и рвами, часто с площадкой-цитаделью. Жилища строились из глины с соломой либо из обмазанного глиной камыша, а также на деревянном каркасе с применением камышовых матов и глиняной обмазки; они обычно имели крышу из древесных прутьев, соломы и камыша, глинобитный или глинобитно-илистый пол и открытый очаг.

В погребальном обряде собственно меотской культуры господствует трупоположение в ямах на бескурганных могильниках. Вместе с тем в VII-VI вв. до н.э. - в период, синхронный раннескифской эпохе, на данной территории появляются богатейшие курганы с погребениями скифо-меотской аристократии – в том числе вышеназванные Келермесские и Ульские. Эта курганная традиция берет здесь начало еще в предскифский период, в погребениях колесничих и воинов-всадников (в том числе и под курганами, как например курган Уашхиту). Эти богатые курганные захоронения обнаруживают следы контактов с Передней Азией, вероятно, обусловленные завоевательными походами киммерийцев и ранних скифов на Ближний Восток. В третьей четверти I тыс. до н.э. влияние степных кочевников ослабевает и абсолютно господствуют самобытные меотские черты в погребальном обряде; хотя курганная традиция имеет место и в этот период, но сооружаются курганы в основном не над погребениями, а над святилищами. С конца I тыс. до н.э. культура меотов испытывает влияние сарматской обрядности, в связи с чем наряду с традиционными ямными могилами распространяются катакомбы и подбои. В начале IV в. н.э. меотская культура в своей классической форме перестает существовать, став одной из основ материальной культуры средневековых раннеадыгских племен.

С меотской культурой на востоке граничила кобанская культура Центрального Предкавказья (XIII-IV вв. до н.э.). Появившаяся еще в эпоху поздней бронзы и входившая в состав Кавказской металлургической провинции, эта культура, подобно гальштатской, плавно перешла в стадию железного века и просуществовала в течение всей скифской эпохи, дав начало ряду местных культур сарматской эпохи. Этноним ее создателей неизвестен (название культуре дано по имени современного селения Верхний Кобан в Северной Осетии, где были сделаны первые важнейшие находки), однако ясно, что их предки населяли эту территорию еще со времен бронзового века. Генетически кобанская культура восходит к северокавказской культуре среднебронзовой эпохи при участии импульсов со стороны закавказских племен.

Кобанские племена практиковали скотоводство (отгонное с преобладанием овец – в горах, придомное с доминированием крупного рогатого скота и свиней - в предгорьях) в сочетании с земледелием (выращивали твердую и мягкую пшеницу, ячмень, рожь, просо). Высокого уровня достигли цветная и черная металлургия и металлообработка, в том числе художественная. Это дало возможность кобанским мастерам, усваивая у степных кочевников многие новации в вооружении и конском снаряжении, совершенствовать конструкцию этих предметов и налаживать их массовое производство для собственных нужд и для нужд тех же кочевников.

Кобанцы жили в основном на неукрепленных поселениях, размещавшихся в малодоступных местах: на предгорных возвышенностях, порой даже на отвесных скалах, по долинам рек на высоких плато, в ущельях на плоских отрогах (Сержень-Юрт, Бамут). Жилища были глинобитными или «турлучными» (деревянный каркас с глиняной обмазкой), иногда на булыжных фундаментах; В высокогорье встречаются и каменные дома. Они чаще стояли группами, стенами друг к другу, иногда целыми кварталами, разделенными улицами, мощенными булыжником. На поселениях обнаруживаются также гончарные печи и мастерские металлургов.

Основу погребального обряда составляло трупоположение, но известны и случаи кремации. Могильники, как правило, бескурганные; сооружение курганов практиковалось нечасто и было следствием влияния степных кочевников. Весьма разнообразны могильные конструкции: это и обычные ямы, и ямы, обложенные по краям рваным камнем или булыжником, и каменные ящики со стенками из массивных песчаниковых или сланцевых плит, перекрытые еще более мощной плитой и т.д. В могилы клали орудия труда, оружие (обязательный атрибут мужских погребений), уздечку, сосуды, напутственную пищу. Известны, хотя и не столь часто, как у скифов, захоронения человека с взнузданным конем.