- •1. Предмет, структура и функции философии.
- •2. Основные направления в философии и их исторические формы.
- •3. Становление античной философии. Первые философские проблемы и их осмысление философами досократовского периода (Милетская школа, Гераклит, Элейская школа, Демокрит)
- •4. Проблема человека в философии софистов и Сократа. Возможности использования философского метода Сократа в правоохранительной деятельности.
- •5. Теоретические основы философии Платона. Учение Платона о государстве.
- •6. Философская система Аристотеля как итог древнегреческой философии. Социально-философские взгляды Аристотеля. Аристотель и современная наука.
- •7. Эллинистическая и римская философия.
- •8. Европейская средневековая философия: ее особенности, этапы исторического развития и основные проблемы.
- •9. Специфика философских учений а. Августина и ф. Аквинского.
- •10. Философия эпохи Возрождения (н. Кузанский, э. Роттердамский, м. Монтень, д. Бруно, н. Макиавелли).
- •11. Философия как учение о научном методе познания (ф. Бэкон, р. Декарт)
- •12. Формирование концепции естественного права и договорной теории общества в философии Нового времени (т. Гоббс, д. Локк).
- •13. Европейская философия XVIII века (б. Спиноза, д. Беркли, д. Юм, д. Дидро, п. Гольбах, к. Гельвеций).
- •14. И. Кант - родоначальник немецкой классической философии. Задачи, основные проблемы и понятия критической философии.
- •15. Г.Гегель - величайший представитель немецкой классической философии. Система и метод философии г. Гегеля.
- •16. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •17. Марксистская философия: ее теоретические источники, место в системе марксистской теории, основные идеи.
- •18. Позитивизм и основные этапы его развития. Проблема соотношения философии и науки.
- •19. Экзистенциализм. Проблема человеческого существования (с.Кьеркегор, ж.-п. Сартр, а.Камю, м.Хайдеггер, к. Ясперс).
- •20. Материалистическое направление в русской философии (а.И. Герцен, н.Г. Чернышевский, г.В. Плеханов, в.И. Ленин).
- •21. Религиозная философия в России (н.Ф. Федоров, в.С. Соловьев, н.А. Бердяев).
- •22. Проблема бытия в философии и возможности ее осмысления. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •23. Философское учение о материи и формах ее существования. Субстанциальная и реляционная концепции пространства и времени.
- •24. Философское понимание движения. Классификация форм движения. Эволюция и революция. Прогресс и регресс.
- •25. Проблема развития в философии. Основные концепции развития.
- •26. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности: их сущность и познавательное значение для научного познания.
- •27. Категории часть и целое, содержание и форма, единичное и общее, явление и сущность. Их онтологический смысл и гносеологическое значение для научного познания.
- •Явление – категория диалектики, обозначающая внешнюю, «являющуюся» сторону предмета, в которой обнаруживает себя сущность.
- •28. Принцип развития и его раскрытие в важнейших законах диалектики. Значение этих законов для научного познания.
- •29. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •30. Философия о сущности сознания. Структура сознания. Язык и мышление.
- •31. Проблема личности в социальной философии.
- •32. Важнейшие теоретические подходы к осмыслению процесса познания. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Вера и знание. Научное и вненаучное знание. Критерии научности.
- •33. Проблема истины и ее критериев в философии. Классическое определение истины и пути его исторического развития, альтернативные концепции истины.
- •34. Практика как основа и цель познания, критерий истины.
- •35. Важнейшие формы научного познания, их специфика.
- •36. Методы научного познания: их сущность, классификации, специфика применения.
- •37. Наука: ее сущность, функции, формы организации, роль в обществе
- •38. Концепции развития научного знания (к. Поппер, т.Кун, и.Лакатос, п.Фейерабенд).
- •39. Философия об отношении природы и общества. Концепция ноосферы.
- •40. Общество как исторически развивающаяся органическая система.
- •41. Социальная, этническая, демографическая и профессиональная структура общества. Понятие классов. Теория социальной стратификации.
- •42. Государство как форма общественной власти.
- •43. Проблема периодизации и направленности мировой истории (н. Данилевский, о.Шпенглер, а.Тойнби, к.Ясперс).
- •44. Сущность религии и ее функции. Веротерпимость и свобода совести.
- •45. Общественное и индивидуальное сознание. Политическое и правовое сознание: их специфика и функции.
- •46. Моральное и эстетическое сознание: их специфика и функции.
- •47. Проблема культуры в философии. Культура и цивилизация.
- •48. Глобальные проблемы современности. Взаимодействие философии с другими компонентами культуры в решении этих проблем.
46. Моральное и эстетическое сознание: их специфика и функции.
Нравственное сознание является исторически первой формой общественного сознания. Оно такое же древнее как и само общество ибо общество не может существовать если его членами не соблюдаются определенные нормы поведения. Нормы нравственного сознания складываются и функционируют в непосредственной практике поведения людей, в процессе их общения, будучи отражением и закреплением их совместного жизненного и исторического опыта . В нравственном сознании выделяют два уровня - теоретическое моральное сознание (этика) и обыденное повседневное сознание (собственно моральное сознание). Этика — наука о морали, нравственности, термин введен Аристотелем, изучает нравственные отношения возникающие между людьми или общностями людей учит людей достойной жизни и правильному поведению. Объект этики — человек и межчеловеческие отношения, предмет — не весь человек в целом, а лишь нравственная сторона его существования и деятельности. Моральное сознание представляет собой совокупность норм, правил поведения, идеалов, оценок, обычаев и традиций, призванных регулировать поведение людей. Моральная норма — это требование в виде предписания разрешающего или запрещающего тот или иной поступок или поведение. Пр.: библейские заповеди, требования моральных кодексов, профессиональная этика. Нравственный идеал — это представление о совершенной личности, ценном поступке или поведении, жизни человека, наполненной высоким философским смыслом. Он может быть персонализированным или собирательным.
Оценка — это одобрение или осуждение моральным сознанием различных явлений социальной действительности, т.е. установление соответствия поведения людей установленным моральным нормам и ценностям. Различают общественное мнение (коллективная оценка) и самооценку (совесть — нравственная оценка собственных поступков, моральных качеств, убеждений, мотивов).
В появлением классового общества мораль принимает во многих своих проявлениях классовый характер — можно говорить о морали господствующих классов, о морали классов угнетенных. Поэтому можно выделить мораль рабовладельцев и рабов, буржуазии и пролетариата.
Но в морали, заключено и общечеловеческое — элементарные нормы нравственности и справедливости, которые являются отражением в сознании людей реально существующего, сложившегося в течение веков и тысячелетий порядка во взаимодействиях между людьми. Социальное назначение состоит в том, чтобы охранять членов общества от различных эксцессов, угрожающих жизни, здоровью, безопасности, достатку и благополучию людей. Простые нормы нравственности осуждают как величайшее зло убийство, воровство, насилие, обман, клевету. К нормам нравственности относятся также забота родителей о воспитании детей, забота детей о родителях, уважение к старшим, вежливость, тактичность и т.д. Из поколения в поколение простые нормы нравственности входили в плоть и кровь народной психологии, врастали в живую ткань языка, формировались в пословицы и поговорки. В народе говорят: под лежачий камень вода не течет, не рой другому яму — сам в нее попадешь, береги честь смолоду.
Функции: - регулирующая (разрешающая/запрещающая делать что-либо)
- оценочная
- охрана членов общества от различных эксцессов
Эстетическое сознание или художественное сознание принадлежит к числу древнейших форм общественного сознания, это тот духовный фундамент, кот обеспечивает гармоничное единство и внутреннюю взаимосвязанность различных проявлений дух жизни чел и общества в целом. Эстетическое сознание есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных художественных образов. Очень часто эстетическое сознание отождествляют с искусством, что не совсем точно. Искусство включает в себя деятельность общества по производству художественных ценностей и сами результаты этого производства — художественные образы, но за его пределами остается очень важный компонент эстетическое сознание — сознание потребителей художественных ценностей. Эстетическая деятельность человека постоянно проявляется в его труде, в быту, в общественной жизни, а не только в искусстве. Происходит эстетическое освоение мира человеком.
Функции: - Познавательная. Произведения искусства явлются ценным источником информации о сложных общественных процессах.
- воспитательная, т.е. его способность оказывать неизгладимое воздействие на идейное и нравственное становление человека, его самосовершенствование, или, напротив падение. И все-таки эти функции не являются специфическими для искусства и характерны и для других форм общественного сознания
- эстетическая – специфическая функция искусства. Воспринимая и постигая художественное произведение, мы не просто усваиваем его содержание, но и пропускаем это содержание через свое сердце, свои эмоции. Основные категории эстетики — прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.
Познавательное, воспитательное и эстетическое в искусстве слито воедино. Результатом эстетического отражения действительности является художественный образ, в котором определенная степень абстракции сочетается с сохранением конкретно-чувственных, индивидуальных, зачастую неповторимых черт отражаемого объекта. В отличии от научного понятия художественный образ раскрывает общее в единичном.
Эстетика зародилась около 2.5 тыс. лет назад, в эпоху рабовладельческого об-ва — в Египте, Вавилоне, Индии и Китае. Большое развития получила в античной Греции — особенно в трудах Платона (Прекрасное есть не что иное, как абсолютная, вечная и неизменная, надчувственная идея), Аристотеля и др. В Др. Риме — Лукреций, Гораций. В борьбе с мистическими учениями западного средневековья о божественной красоте (Августин (Бог — источник всякой красоты и воплощение красоты высочайшей), Фома Аквинский) развивались гуманистические реалистические тенденции в трудах мыслителей эпохи Возрождения (Петрарка, Де Винчи, Монтень). Классическая нем. философия (Кант, Гегель, Шеллинг) — историзм в подходе к искусству, диалектический анализ его форм и категорий. Марксистко-ленинская эстетика утверждает общественно-исторический характер исторических явлений и художественного творчества, обосновывает принципы реализма, народности, партийности искусства.