- •48) Фрэнсис бэкон и проблемы метафизического материализма нового времени
- •47) Неопозитивизм, прагматизм, неотомизм,экзистенциализм
- •46)Язык и мышление
- •45) Наука как феномен
- •43)Кант, Гегель, Фейербах
- •42)Бытие, материя и сознание как исходные философские категории
- •41) Экономическое сознание и экономические реформы в россии
- •40) Цивилизация как предмет философского анализа.
- •39)Культура как понятие и явление общественной жизни
- •38)Политическое и правовое сознание. Диалектика взаимодействия. Особенности развития на современном этапе.
- •37) Искусство как форма общественного сознания
- •36) Русская идея, её философское,политическое и этическое содержание
- •35)Социальное прогнозирование и глобальные проблемы современности
- •34)Социальный статус и социально-исторический тип личности. Проблема самоопределения.
- •33)Юм,Фихте,Беркли
- •32)Понятие закона. Общая характеристика законов материалистической диалектики.
- •31)Агностицизм как философский принцип мышления
- •30)Формы общественного сознания. Проблемы, критерии классификации, взаимодействия
- •29)Проблема гуманизма в философии возрождения
- •28) Общественное сознание, его структура. Критерии классификации
- •27)Средневековая схолистика
- •26)Философская сущность труда
- •25)Патристика и её роль в развитии духовной культуры средневековья
- •24)Понятие и структура общественного производства(материально-духовное производство,их сущность, особенность,взаимодействие)
- •23) Философское наследие аристотеля
- •22)Общество как развивающаяся система
- •21)История античного идеализма. Философия Платона
- •20)Талант как социально –культурный феномен
- •19) Демокрит, Гераклит
- •17) Диалектика и метафизика как методы познания
- •16)Материя и формы её существования
- •15) Человек как предмет философского познания.
- •14)Космология и космогония
- •13)Проблема человека в западной философии 20 века
- •12)Философия как форма общественного сознания
- •11) Философские проблемы экологии
- •10)Роль логоса в развитии мировоозрения и духовной культуры человека
- •9)Общественное и индивидуальное созидание
- •8)Наука и естественнонаучная картина мира
- •7)Истина и критерии истины
- •6) Мифологическая и религиозная картины мира
- •5)Дилектика чувственного и рационального познания
- •4)Познание и его сущность
- •3)Картина мира как понятие. Её конкретно –исторические формы и содержание
- •2)Понятие категории .Общая характеристика категории
- •1)Мир как естественное условие приосхождения жизни и предмет познания
3)Картина мира как понятие. Её конкретно –исторические формы и содержание
Научная картина мира может быть 2 видов: специальная (физическая, химическая, биологическая) и общая. Термин «специальная научная картина мира» следует признать неудачным, так как мир – это все, а не только физическое, химическое и т.д.Специальная научная картина мира – это картина части реальности, которая исследуется определенными науками. Специальная научная картина мира включает представления:
1) о фундаментальных объектах, из которых все построено;
2) о типологии изучаемых объектов;
3) об общих законах их взаимодействия;
4) о пространственно-временной структуре реальности.
Пример: классическая и неклассическая физические картины мира.
Научная картина мира – это компонент в структуре научного познания. Функции специальной научной картины мира:
1) систематизирующая;
2) функции исследовательской программы (норматива).
Общая научная картина мира – обобщенное представление об устройстве мира, созданное усилиями все на конкретную историческую эпоху наук.
Выделяют:
1) некое теоретическое ядро (теория эволюции, квантовая теория и т.д.) какой либо концепции, теории;
2) принципы, допущения, которые условно принимаются за неопровержимые;
3) частные теоретические модели;
4) философские установки.
Функции:
1) Систематизирующая.
Противоречия: возрастание энтропии, в социальном мире – возрастание упорядоченности – это и есть пример противоречия.
2) Нормативная.
Исторические формы научной картины мира.
В отечественной практике принято выделять 3 основные формы: классическая (17 – 19 вв.), неклассическая (19 – 20 вв.) и постнеклассическая (конец 20 в.). Можно также выделить и натурфилософскую научную картину мира (до 17 в.).
2)Понятие категории .Общая характеристика категории
Философские категории обычно определяются либо как 1) мыслительные конструкции, не имеющие никакого отношения к внешнему миру; либо – как 2) идеальное выражение самой действительности.
В древней философии наиболее глубокую попытку исследовать категории и их природу предпринял Аристотель, который определял категории так: "Сущность является, коротко говоря, например, человек, лошадь. Количество – это, например, в 2 локтя, в 3 локтя. Качество, например, сведущее в грамматике, белое. Отношение, например, двойное, половинное, большое. Время, например, вчера, в прошлом году. Место – на площади, в Линее. Положение, например, лежит, сидит. Обладание, например, обут, вооружен. Действие, например, режет, жжет. Страдание, например, его режут, жгут".
Природу категорий Аристотель понимал материалистически. По Аристотелю, не категории порождают Бытие, а Бытие находит свое выражение в категориях, т.е. по Аристотелю категории в идеальной форме отражают саму действительность.
Противоположной позиции придерживался учитель Аристотеля Платон. У него именно категории порождают Бытие. По Платону, реальные вещи – лишь отражение идей (эйдосов), их бледные копии. Идеи (категории) первичные, вещи – вторичные. Примерно также, хотя и гораздо позже, мыслил и Гегель. Категории у Гегеля существуют до вещей, затем воплощаются в вещах и лишь потом оказываются в сознании. Субъективно-идеалистическая трактовка категории особенно ярко выражена у И. Канта. Категории – изначальные формы чувственности и даны человеку априорно, т. е. до опыта. Мир сам по себе хаотичен. Порядок в него вносит ум с помощью системы категорий. Категории у Канта не дают знания о вещах, но являются субъективным условием познания, ибо упорядочивают это познание.
Категории относятся к так называемым "абстракциям II уровня". Дело в том, что любое слово – абстракция, потому что слово "стол" не тождественно самому столу как вещи. Любое слово абстрагируется (отвлекается) от самой вещи или явления, обобщая наиболее типичное и существенное в называемом словом феномене. Слова обыденного языка – это абстракции I уровня, категории – абстракции высшего,
II уровня, ведь они анализируют и обобщают существенные признаки и отношения не самой вещи или явления, а существенные признаки и отношения, уже зафиксированные в словах (понятиях) всех вербальных языков данной культуры.
С современной точки зрения категории – это "узловые точки" исторического опыта; это понятия, одновременно обобщающие опыт науки, искусства и опыт обыденной жизни человека. "Проверить" правильность определения категории можно в основном только формально-логическим способом (методами), но проверить не содержательно, а формально, ибо содержание категорий столь же многогранно, неоднозначно и сложно, сколь сложны, многогранны и неоднозначны соответствующие данным категориям сферы определяемой действительности. Мыслить категориями человек (личность) начинает в относительно зрелом возрасте, пройдя последовательный ряд этапов: от слов – к терминам, от терминов – к категориям. Мышление категориями требует от человека и достаточно большого объема знаний о мире, и длительного обучения навыкам сравнительного анализа, синтеза и обобщения, что требует не только значительных усилий, но и соответствующего уровня мышления у сообщества в целом. Последнее обстоятельство важно в силу того, что уровень образования личности зависит не только от индивидуальных способностей и трудолюбия конкретного человека, но и от того, какие требования в этом отношении предъявляет к нему общество, и чему способно научить конкретного человека само общество.В любом случае, чем раньше человек осваивает категориальный способ мышления, тем качественнее, эффективней и плодотворней он живет, потому что развитое категориальное мышление позволяет без досконального изучения правильно судить о не вполне знакомых областях и максимально точно строить программы (стратегию) своего будущего поведения. Иначе говоря, на основе "хорошо поставленного" категориального мышления человек способен на порядок быстрее и качественнее осваивать абсолютно новые, совершенно незнакомые ему до этого области знания, нежели это происходит на базе обыденного или даже научного мировоззрения.