- •1.Поняття про філософію. Предмет і проблемне поле філософії. Структура і функції філософії.
- •2.Основне питання філософії. Типи філосовьких світоглядів. Історичні образи філософії.
- •3.Проблема методу у філософії. Діфлекти та метафізика як основні стратегії філософського осмислення світу. Методологічна функція філософії у науці.
- •4.Походження філософії. Міфологія і релігія як передфілософські методи світорозуміння.
- •5.Філософська культура Древнього Сходу. Проблема світу і людини у філософії Древнього Китаю. Даосизм і конфуціанство.
- •6.Основні школи і концепції Древньої Індії.
- •7.Антична філософія. Передумови і періодизація античної філософії.
- •8.Натурфілософська орієнтація давньогрецької філософії.(Мілетці, елеати, афінська школа)
- •9.Етична і гносеологічна проблематика софістів і Сократа.
- •10.Філософія Платона
- •13. Неоплатонизм как завершение античной философии
- •14. Середньовічна філософія. Патристика. Вчення Августина про світ і людину.
- •15. Віра і розум у свідомості Середньовіччя. Суперечка про універсалії. Номіналізм і реалізм у філософській свідомості Середньовіччя.
- •17. Філософія Нового часу
- •5. Френсис Бекон (1561-1626)
- •18.Философские взгляды дж.Беркли и д.Юма.
- •19. Філософська парадигма епохи Просвітництва. Соціально-політичний контекст філософії Вольтера і Руссо. Францунзький матеріалізм про людину і природу.
- •20. Німецька класична філософія як завершення класичної парадигми філософствування.
- •21. Теория познания и этика Канта.
- •22. Философская концепция Гегеля.
- •23. Антропологический материализм Фейербаха.
- •24. Философия классического марксизма.
- •25. «Світ як воля і уявлення» у концепції Шопенгауера.
- •26. Філософія Ніцше як «переоцінка всіх цінностей».
- •27.Становлення «філософії занепокоєння» у творчості Кьеркегора. Відкриття екзистенції.
- •28. Экзистенциализм (основные положения, проблемы, понятия).
- •29. Фрейдизм про проблему людини і несвідоме. Еволюція психоаналізу в уявленнях про несвідоме
- •30. Прагматизм как философская доктрина
- •31. Позитивизм (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука.
- •32. Философские поиски м.Бердяева и в. Соловьева
- •33. Русский космизм.
- •34. Філософські ідеї в культурі Київської Русі
- •35. Значення Києво-Могилянської академії для розвитку філософії в Україні. Філософські пошуки Григорія Сковороди.
- •36. Філософські ідеї у творчості діячів української культури хіх – хх ст.. (Кирило-Мефодієвське братство, кардіоцентризм Панфіла Юркевича )
- •37. «Деконструкция» философии в постмодернизме.
22. Философская концепция Гегеля.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель(1770-1831). Высшим достижением нем. кл. фил. являлась диалектика Г. великая заслуга которого состоит в том, что он впервые представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, т.е. в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития. Значение философии Г. заключалось в том, что в ней в систематической форме было изложено диалектическое миропонимание и соответствующий ему диалектический метод исследования. Г. разрабатывал диалектику как философскую науку, обобщающую всю историю познания и исследующую наиболее общие закономерности развития объективной действительности. В особенности же Г. стремился исследовать и всесторонне обосновать важнейшие принципы диалектического способа мышления, в корне противоположного метафизике. Подвергнув глубокой и основательной критике метафизический метод, Гегель сформулировал, правда в идеалистической форме, законы и категории диалектики. Категории качества и количества. Качество это то, без чего объект существовать не может. Количество безразлично к объекту, но до определенного предела. Количество плюс качество есть мера. Три закона диалектики (суть истории развития). 1. Закон перехода количественных отношений в качественные (при изменении количественных отношений после определенной стадии происходит изменение качества из-за неразрушения меры). 2. Закон направления развития (отрицание отрицания). Голое отрицание - нечто идущее после данного объекта, полностью его уничтожающее. Диалектическое отрицание: сохраняется нечто от первого объекта - воспроизведение этого объекта, но в другом качестве. Развитие происходит по спирали. 3. Закон единства и борьбы противоположностей. Противоречие между формой и содержанием, возможностью и реальностью. Причина развития - единство и борьба противоположностей. Это присуще духу. Изначально тождество, но потенциально таит различие. Тождество - различие - противоположность. Противоположности взаимодействуют, то есть борются. Борьба ведет к трем исходам: взаимное уничтожение, иллюминация одной из сторон или компромисс.
Исходя из диалектического положения о единстве сущности и явления, Гегель отверг кантовское учение о непознаваемости "вещи в себе"; в природе вещей нет никаких непреодолимых преград для познания. «Все что разумно - действительно, а все что действительно – разумно». Абсолютный идеализм Гегеля заключается в выносе всей причины вовне. Существуют три стадии развития абсолюта: 1. субъективный дух (уровень индивида), 2. объективный дух, 3. абсолютный дух. Абсолют является в этих трех ипостасях.
В итоге система Гегеля есть объективный идеализм. Тождество бытия и мышления служит обоснованием единства законов внешнего мира и мышления (против агностицизма Канта).Построена на единстве триады тезис-антитезис-синтез. Его система вбирает логику и философию природы, антропологию и психологию, фил. права и этику, фил. государства и гражданского общ., фил. религиии и эстетику, историю философии и фил. истории и т.д.
Г. фил. проникнута глубоким противоречием. Метод, разраб Г., направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его явл. абс. дух, а целью - самопознание этого абс. духа, постольку познание конечно, ограничено. То есть система познания, пройдя цикл познават. ступеней, завершится последней ступенью - самопознание, реализацией которого явл. сама фил. Гегеля. Т.о., противор. методом и системой Г. есть противоречие между конечным и бесконечным. Данное противор. у Г. отнюдь не диалектично, ибо не явл. источником дальнейшего развития. Нет диалектики материи - нет ее развития во времени. Так как это просто результат материализации идеи или ее отчуждения.
Всю мировую историю Гегель разделял на три основные эпохи: восточную, античную и германскую.