- •1.Объект, предмет, функции политологии.
- •4.Становление современной политологии как науки и учебной дисциплины.
- •5.Политика как общественное явление. Функции политики.
- •6.Основные концептуальные подходы к пониманию сущности политики
- •8.Власть как социальное явление. Основные теоретико-методологические подходы к определению власти.
- •11.Ресурсы основания власти
- •15.М.Вебер о государстве и особенностях современного государства.
- •16.М. Вебер о политических профессиях и особенности деятельности политика по призванию и профессии.
- •17. Вебер об этике убеждения(эу) и этике ответств.(эо)
- •19.Теории политической элиты в.Парето. Критерии отбора в политическую элиту. Роль «остатков» и деривации
- •20.Теория политического класса г.Моски
- •21.Политические институты и сущность железного закона олигархии Михельса
- •23.Типы политической элиты, механизмы рекрутирования политической элиты.
- •25.Модель пол.Сис-мы Истона
- •27.Типы политических систем: многообразие подходов. Характеристика политических систем по политическим режимам
- •28.Тоталитарный режим и особенности его функционирования
- •29. Авторитарный режим
- •33.Типы политических партий. Типология политических партий по м. Дюверже.
- •35.Сущность и назначение выборов. Принципы функционирования демократического избирательного процесса.
- •41.Типологии политического лидерства, функции политического лидера.
- •41.Типологии политического лидерства, функции политического лидера.
- •42.Политическая культура. Значение политической культуры для понимания политических процессов и функционирования политической системы.
- •43.Вклад Алмонда и Вербы в развитие теории политической культуры. Типология политической культуры.
- •45.Политическая социализация
- •49.Современные теории политического развития. Модернизация: основные концептуальные подходы.
- •50. Транзитология как сфера п. Знания.Совр.Общ-во транзита
- •51.Политическое сознание и его структура. Политическая психология как часть политического сознания.
- •52.Политическая идеология: сущность и функции.
42.Политическая культура. Значение политической культуры для понимания политических процессов и функционирования политической системы.
Это довольно многогранное явление. Оно фиксирует уровень и характер политических знаний, оценок и действий людей, а также содержание и качество духовных ценностей, традиций, норм, регулирующих политическое отношения. ферой функционирования политической культуры является вся политическая жизнь общества, охватывающая все те общественные отношения, воззрения, виды деятельности, которые связаны с осуществлением власти и управления.Исходя из выше изложенного, политическая культура определяется чаще всего как система исторически сложившихся, относительно устойчивых и воплощающих опыт предшествующих поколений людей установок, убеждений, представлений и моделей поведения, проявляющихся в непосредственной деятельности субъектов политического процесса. Можно дать и более сжатое определение: политическая культура – это совокупность политических знаний, убеждений и принципов, проявляющихся в способах и результатах политической деятельности людей.Субъектом политической культуры может выступать как индивид с его установками, ценностями, предпочтениями, так и различные социальные группы: классы, нации, народности и т.д. На каждом из этих уровней субъект политической культуры – это носитель и хранитель определенных политических ценностей. е менее важно и выделение объекта, на который направлены ориентации и убеждения субъекта. Таким объектом может служить сама политическая система и ее отдельные компоненты: политический режим, политические институты, партии, организации.
43.Вклад Алмонда и Вербы в развитие теории политической культуры. Типология политической культуры.
В реальной политической практике, как отмечают Г. Алмонд и С. Верба, происходит сочетание этих типов. В результате образуется уже три названных типа смешанных культур.
Первый из них – патриархально-подданнический – характерен для обществ, которые переживают этап перехода от провинционализма к централизованной политической власти. Это было характерно, например, для Западной Европы в период становления абсолютных монархий. Члены общества отдавали предпочтение центральным институтам власти, а не местным.
Второй тип – подданнически-активистский – характеризуется тем, что значительная часть населения становится активно ориентированой на более или менее демократическую политическую систему, хотя остальные продолжают оставаться лояльными по отношению к авторитарным формам и структурам правления. Например, политическая культура этого типа имела место во Франции, Германии и Италии конца XIX – начала XX вв.
Третий тип – патриархально-активистский – характерен для стран, которые только становятся на путь демократии. Политическая культура там отличается фрагментарностью. По мере продвижения политической системы в сторону демократии происходит адаптация патриархальной и подданнической культуры к, так называемой, партисипаторной.
Оптимальным вариантом, с точки зрения Г. Алмонда и С. Вербы, является смешанный тип политической культуры, который они предложили назвать "культурой гражданина". Это в своей основе активистская культура, интегрирующая определенные элементы патриархальной и подданнической культур. "Культура гражданина", по их мнению, наиболее характерна для буржуазно-демократических систем, она способствует нормальному их функционированию и образует основу их стабильности. Американская и английская системы признаются авторами наиболее типичными и стабильными демократическими системами.