- •Вопрос 30. Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм
- •Вопрос 31. Проблема человека в учении з. Фрейда
- •Вопрос 32. Философия на рубеже XX – XXI в. (неофрейдизм, постмодернизм).
- •Вопрос 33. Философский смысл понятия «бытие». Виды и формы
- •Вопрос 35. Движение как способ существования материи. Пространство и время как формы бытия.
- •Вопрос 36. Идея развития в истории философии. Метафизика и диалектика как картины мира.
- •Вопрос 37. Диалектика бытия. Принципы и законы диалектики. Ее основные категории.
- •Вопрос 38. Антропосоциогенез: биологическое и социальное в человеке.
- •Вопрос 39. Понятие личности. Соотношение понятий «индивид», «личность», «человек».
- •Вопрос 40. Человеческое бытие как философская проблема. Смысл человеческого бытия.
- •41)Проблема свободы уходит своими корнями в глубокую древность.
- •50.Философское понимание общества. Общество как система.
- •51. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •52. Проблема насилии и ненасилия в философии. Государство и гражданское общество.
- •54.Понятие природа и классификация ценностей.
- •55.Ценности и нормы как регулятор общественной жизни.
- •56.Глобальные проблемы современности и пути их решения
50.Философское понимание общества. Общество как система.
Представители разных направлений социальной философии исходят из понимания общества как определенной социальной системы («социального организма»). Рассматривая общество как систему взаимодействий людей, они расходятся в понимании основ этого. Одни принимают за основу духовные начала деятельности и поведения людей (сознание, духовные потребности, духовные ценности и т. д.), другие видят эту основу в материальных потребностях и материальных условиях общественной жизни.
Общество – это прежде всего совместная жизнь многих людей, активно взаимодействующих между собой по поводу удовлетворения своих жизненно необходимых потребностей. В результате между ними складываются определенные отношения, касающиеся средств и способов удовлетворения их потребностей, исходя из существующих условий жизни. Со временем данные отношения приобретают устойчивый характер, и само общество предстает как совокупность общественных отношений.
Эти отношения носят во многом объективный характер, поскольку возникают на основе объективных потребностей людей и объективных условий их существования. Они развиваются вместе с развитием условий их жизни и деятельности. Разумеется, система общественных отношений не обязательно жестко и однозначно определяет каждый шаг поведения человека. Однако в конечном счете она прямо или косвенно обусловливает основное содержание и направленность его деятельности и поведения.
Деятельность людей и их общественные отношения составляют основное содержание их общественного бытия как реального процесса их общественной жизни. Речь идет об их производственной, семейно-бытовой , политической, правовой, нравственной, эстетической, религиозной и других видах деятельности и соответствующих им общественных отношениях, а также о результатах этой деятельности, воплощенных в предметах материальной культуры, социально-политическом строе общества, духовных ценностях и т. д. Значение всех этих факторов определяется тем , насколько они способствуют удовлетворению разнообразных потребностей людей, созданию условий для их развития, проявления их творческих способностей.
Можно выделить объективную и субъективную сторону общественного бытия. Объективная его сторона – это то, что существует вне и независимо от сознания и воли людей. К ней относятся условия природной среды, потребности людей в пище, тепле, жилище, продолжении рода и т. д., которые они не могут отменить и которые заставляют их действовать в определенном направлении. К объективной стороне общественного бытия относится и то состояние материального производства, социальной структуры и политической системы общества, которое каждое новое поколение людей застает уже сложившимся. Для него это объективная данность, в условиях которой оно вынуждено начинать свою общественную жизнь.
Субъективная сторона общественного бытия людей – это их сознание и воля. Здесь, однако, надо сделать одно пояснение. К сознанию и воле понятие «бытие» применимо только в том смысле, что они есть, существуют. Они присутствуют в деятельности людей, в их общественных отношениях и являются их наиболее существенными родовыми признаками, отличающими их от животных. В то же время сознание людей, будучи неотъемлемым атрибутом их общественной жизни, есть, скорее, не непосредственно общественное бытие в его, так сказать, предметном существовании, а его мысленное отражение – идеальная копия, выраженная в образах и представлениях людей, их взглядах и теориях о явлениях и процессах общественной жизни.
Общество как система взаимосвязей и взаимодействий индивидов имеет определенную структуру. Структура общества имеет два аспекта. Во-первых, это то, которое имеет название “социальной структуры общества”, то есть совокупность “микросоциумов” - социальных групп, сообществ, которые являются субъектами общественной жизни. Во-вторых, это есть система основных сфер жизнедеятельности общества (материально экономическая, социально-политическая и духовно культурная) и соответствующих к ним общественных отношений (экономических, политических, правовых, моральных, религиозных и тому подобное).
Субъектами общественной жизни являются сами люди, именно они творят историю. Творцами социального процесса они являются вместе с другими людьми, во взаимосвязи с ними. Каждый человек включен в определенное социальное сообщество или группу (или в несколько социальных групп). Поэтому субъектами исторического процесса являются не только индивиды, но и социальные сообщества, которые формируются на принципах единства исторической судьбы, обстоятельств жизни, интересов и целей индивидуального и общественного развития. Совокупность разнообразных социальных сообществ, связей, между ними составляют социальную структуру общества.