50. Римская культура эпохи принципата.

РЕЛИГИЯ Вопросы религии в эпоху принципата приобрели большую актуальность. Мы имеем основания говорить о религиозной политике Августа, которой были присущи две противоречивые тенденции: с одной стороны, Август стремится вернуть mores maiorum, т. е. «возобновить» традиционные религиозные обычаи, с другой — мы видим попытку найти религиозное обоснование монархической власти, т. е. пойти по тому пути, по которому шли эллинистические монархи и который противоречил римским традиционным верованиям.ЛИТЕРАТУРА ВО ВРЕМЕНА АВГУСТА Подъем литературы и искусства является наиболее характерной чертой эпохи Августа. Этот подъем выразился в преодолении различных эллинистических влияний и создании оригинальных стилей как в области литературы, так и в различных областях изобразительного искусства. Произведения поэтов эпохи Августа имеют значение не только для данного периода. Они имеют и всемирно-историческое значение. Есть поэтому основания называть этот период золотым веком римской литературы.ИСТОРИОГРАФИЯИнтерес к прошлому Рима, обусловленный определенными явлениями социальной и политической жизни, способствовал развитию историографии. Примеры прошлого по программе Августа должны были содействовать улучшению нравов. Потомки должны были чтить замечательных предков и следовать их примеру. Светоний пишет по этому поводу следующее: «На втором месте после бессмертных богов окружил он почетом память вождей, которые из ничтожества превратили Рим в великую державу. Поэтому он восстановил их сооружения, сохраняя на них надписи, а в обоих портиках своего Форума поставил статуи их всех в триумфальном одеянии и, кроме того, объявил в эдикте, что он придумал это для того, чтобы деятели прошлого служили гражданам мерилом для суждения как о нем самом, пока он жив, так и о первенствующих людях грядущих времен». Часть надписей под статуями римских деятелей сохранилась на месте Форума Августа, а кроме того, обычай этот был перенесен в другие города, где также воздвигались статуи и копировались римские элогии. Сохранились элогии в Арреции, Помпеях, Лавинии и других местах.ЮРИСПРУДЕНЦИЯВ области права во времена Августа начинается новая, так называемая классическая эпоха. Предшествующий период был временем расцвета преторского эдикта. «Помогая» цивильному праву, «восполняя и исправляя» его, преторы создали в сущности новую систему, воспользовавшись, кроме традиционных римских юридических установлений, принципами греческой (особенно стоической) философии в определении общих понятий (равенства, естественного права и т. д.), риторикой для определения и классификации понятий и, наконец, правовыми принципами развития эллинистических государств (например, родосское право). Правотворчество претора сохраняется de iure и в этот период, но политическая обстановка не дает такой свободы в реформе права, поэтому юридическая мысль направляется главным образом в сторону изучения права, установления общих правовых норм и разрешения некоторых общих, принципиальных вопросов. Наряду с толкованием старого гражданского права (ius ciuile) систематизируется и комментируется преторский эдикт, разрабатываются нормы так называемого права народов (ius gentium) и, наконец, естественного права (ius naturale), принципы которого конструируются в согласии с основными положениями стоической философии.ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО И АРХИТЕКТУРАВ римском изобразительном искусстве эпохи Августа, прежде всего в скульптуре, мы находим немало черт, общих с художественной литературой. Еще больше, чем последняя, оно призвано было служить интересам новых правящих групп и пропагандировать идеи, характерные для политической системы Августа. Искусство этой эпохи в какой-то мере завершало определенный период истории римского искусства и давало направление новому периоду его развития