23) Неклассическая философия 20 века: философия постмодернизма

Постмодерн. Термином "постмодерн" в философии обозначают ряд концепций западных философов

середины - конца XX в. Большинство из них франкоязычные - Ж. Деррида, Ж. Батай, Р. Барт,

П. Рикер, М. Фукс и многие другие. Однако сегодня постмодерн представлен светскими и

религиозными концепциями мыслителей разных стран, в том числе - России (Валерий Подорога и

др.).

Суть этих концепций - в ожесточенной критике всей классической и постклассической

философии Запада. Главная идея - в критике разума и его возможностей, рефлективных

способностей разума, его ценности. Этот момент часто подается как критика именно

"западного разума", повлекшего за собой неисчислимые беды, войны, кровопролитные

революции, экологические катастрофы. В отличие от иррационалистов XIX - начала XX в.,

которые отмечали недостатки рационализма и предлагали свои проекты, свою переоценку

ценностей, постмодерн до конца и полностью рвет с установками классической философии,

абсолютно отрицает ценности прошлого. Полностью отвергаются идея гуманизма, любые формы

познания истории, все концепции исторического прогресса и стремления построить научную

теорию строения идеального общества или рационально обоснованную теорию

самосовершенствования человека. Объявляются бессмысленными попытки создать систему

общечеловеческих ценностей и приоритетов

Что же предлагается? 1. Прежде всего не создавать никаких новых идеалов вместо уже

отвергнутых старых. Истина невозможна, ее поиски - это иллюзия старой философии. 2.

Создавать новую жизнетворческую культуру, утверждающую полную свободу человека, свободу

творчества и личности везде и во всем без границ. 3. Отказаться от прежнего дискурса

(размышления) в языке, который должен содержать не понятия (общие для всех конструкций) а

"симулякры" - знаки мгновенного эмоционального состояния людей, обозначающие сиюминутное

отношение человека к данной ситуации. В целом, стремиться от порядка в языке к хаосу. 4.

"Хаос" должен заменить "порядок" и в других сферах культуры и общества. Должно быть

множество культур, политических систем, между которыми должны быть стерты все грани. Так

же и в оценках интеллекта и способностей людей следует стереть все грани между гением и

посредственностью, героем и толпой.

Главные понятия, используемые постмодерном, - это "игра", "случай", "свобода", "анархия",

"деконструкция", "ирония", "неопределенность" и пр., создают новые словари, с помощью

которых мы можем мыслить принципиально по-другому, чем все предшествующие ученые и

философы.

Постмодерн внутри себя неоднороден. Есть философы, которые отказываются от полного

отрицания разума и гуманизма (Ю. Хабермас), считают, что человек в истории ищет Бога и

принципы гуманизма (Г. Ваганян, Г. Кокс, К. Ранер). Возможен поиск субстанциональных начал

культуры (П. Рикер), рациональными методами в изучении западной культуры оперирует М. Фуко

и т.д. Но и они сами считают, что задача философии - это интерпретация различных культур,

а не поиск истины, не учение о человеке.

Философия постмодернизма.

Категория: Ответы к вступительному экзамену по философии

Постмодернизм представляет собой относительно недавнее явление: его возраст составляет

около четверти века. Он является прежде всего культурой постиндустриального,

информационного общества. В целом постмодернизм предстает сегодня как особое духовное

состояние и умонастроение, как образ жизни и культура и даже как некая эпоха, которая пока

еще только начинается и которая, видимо, станет переходной.

Постмодернистская философия противопоставляет себя прежде всего Гегелю, видя в нем высшую

точку западного рационализма и логоцентризма. В этом смысле ее можно определить как

антигегельянство. Гегелевская философия, как известно, покоится на таких категориях, как

бытие, единое, целое, универсальное, абсолютное, истина, разум и т.д. Постмодернистская

философия подвергает все это резкой критике, выступая с позиций релятивизма.

Непосредственными предшественниками постмодернистской философии являются Ф. Ницше и М.

Хайдеггер. Первый из них отверг системный способ мышления Гегеля, противопоставив ему

мышление в форме небольших фрагментов, афоризмов, максим и сентенций. Он выступил с идеей

радикальной переоценки ценностей и отказа от фундаментальных понятий классической

философии, сделав это с позиций крайнего нигилизма, с утратой веры в разум, человека и

гуманизм. В частности, он выразил сомнение в наличии некоего «последнего фундамента»,

именуемого обычно бытием, добравшись до которого мысль будто бы приобретает прочную опору

и достоверность. По мнению Ницше, такого бытия нет, а есть только его интерпретации и

толкования. Он также отверг существование истин, назвав их «неопровержимыми

заблуждениями». Ницше нарисовал конкретный образ постмодернистской философии, назвав ее

«утренней» или «дополуденной». Хайдеггер продолжил линию Ницше, сосредоточив свое внимание

на критике разума. Разум, по его мнению, став инструментальным и прагматическим, выродился

в рассудок, «исчисляющее мышление», высшей формой и воплощением которого стала техника.

Последняя не оставляет места для гуманизма. На горизонте гуманизма, как полагает

Хайдеггер, неизменно появляется варварство, в котором «множатся вызванные техникой

пустыни».

Эти и другие идеи Ницше и Хайдеггера находят дальнейшее развитие у

философов-постмодернистов. Наиболее известными среди них являются французские философы Ж.

Деррида, Ж. Ф. Лиотар и М. Фуко, а также итальянский философ Дж. Ваттимо.

Постмодернизм в философии находится в русле тенденции, возникшей в результате

«лингвистического поворота» (Дж. Р. Сёрль), осуществленного западной философией в первой

половине XX столетия. Этот поворот с наибольшей силой проявился сначала в неопозитивизме,

а затем в герменевтике и структурализме. Поэтому постмодернистская философия существует в

двух основных своих вариантах - постструктуралистском и герменевтическом. Наибольшее

влияние она испытывает со стороны Ф. Ницше, М. Хайдеггера и Л. Витгенштейна.

В методологическом плане постмодернистская философия опирается на принципы плюрализма и

релятивизма, согласно которым в реальной действительности постулируется «множественность

порядков», между которыми невозможно установление какой-либо иерархии. Данный подход

распространяется на теории, парадигмы, концепции или интерпретации того или иного

«порядка». Каждая из них является одной из возможных и допустимых, их познавательные

достоинства в равной мере являются относительными.

В соответствии с принципом плюрализма сторонники постмодернистской философии не

рассматривают окружающий мир как единое целое, наделенное каким-либо объединяющим центром.

Мир у них распадается на множество фрагментов, между которыми отсутствуют устойчивые

связи.

Постмодернистская философия отказывается от категории бытия, которое в прежней философии

означало некий «последний фундамент», добравшись до которого мысль приобретает бесспорную

достоверность. Прежнее бытие уступает место языку, объявляемому единственным бытием,

которое может быть познано.

Постмодернизм весьма скептически относится к понятию истины, пересматривает прежнее

понимание знания и познания. Он решительно отвергает сциентизм (это система убеждений,

утверждающая основополагающую роль науки как источника знаний и суждений о мире) и

перекликается с агностицизмом (направление в философии, отрицающее возможность

объективного познания субъектом окружающей действительности посредством собственного

опыта).

Не менее скептически смотрит он на человека как субъекта деятельности и познания, отрицает

прежний антропоцентризм (философское учение, согласно которому человек есть центр

Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий) и гуманизм.

Постмодернистская философия выражает разочарование в рационализме, а также в разработанных

на его основе идеалах и ценностях.

Постмодернизм в философии сближает ее с наукой и литературой, усиливает тенденцию к

эстетизации философской мысли.

В целом постмодернистская философия выглядит весьма противоречивой, неопределенной и

парадоксальной.

Постмодернизм представляет собой переходное состояние и переходную эпоху. Он неплохо

справился с разрушением многих отживших сторон и элементов предшествующей эпохи. Что же

касается положительного вклада, то в этом плане он выглядит довольно скромно. Тем не

менее, некоторые его черты и особенности, видимо, сохранятся в культуре нового столетия.