- •1. Предмет и функции философии науки.
- •Предметная сфера философии науки
- •2 Наука и ее место в культуре. Функции науки в жизни общества: наука как мировоззрение, производительная и социальная сила
- •3. Роль науки в современном образовании и формировании личности.
- •4. Генезис философии и формирование научного мышления. (20)
- •5. Позитивистская и постпозитивистская парадигмы (традиции) в философии науки.
- •6.Позитивистская традиция в философии науки. Верифицируемость как критерий научного знания.
- •7 Концепция роста научного знания к. Поппера. Фальсифицируемость как критерий демаркации науки
- •8. Модель развития науки т.Куна.
- •9. Методология научно- исследовательских программ и. Лакатоса.
- •10.Концепция методологического анархизма п. Фейeрабенда.
- •11. Социологическая и культурологическая парадигмы (традиции) в философии науки
- •II Культорологический подход
- •12 Функции (ценность) науки в составе традиционалистского и техногенного типов цивилизаций,
- •Понятие научной рациональности и ее ценность.
- •14 Природа научного знания и его основные характеристики. Классический и современный идеалы научности
- •15.Структурное многообразие науки: уровни, формы, дисциплины.
- •16.Научное и вненаучное знание.
- •17) Соотношение науки и философии
- •18.Наука и ценностные виды познания (искусство, религия). Наука и обыденное познание.
- •19. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции.
- •20. Преднаука и наука: обобщение практического опыта и конструирование теоретических моделей как две стратегии порождении знаний. Преднаука Древнего Востока. (4)
- •21. Рождение греческой науки: от мифа к логосу. Становление первых научных программ.
- •Математическая программа Пифагора и Платона.
- •23. Атомистическая программа Левкиппа и Демокрита.
- •24. Научная программа Аристотеля.
- •25. Научные знания в Средние века. Манипуляция с природными объектами – алхимия, астрология, магия. Формирование идеалов математизированного и опытного знания (оксфодская школа, р. Бэкон, у.Оккам).
- •26. Формирование опытной науки в Новое время (г. Галилей). Идея создания «новой науки» (Фр. Бэкон, р. Декарт).
- •27.Основные научные программы в новоевропейской науке XVII – XVIII вв. (Программы р.Декарта, и.Ньютона).
- •28.Основные научные программы в новоевропейской науке XVII – XVIII вв. (Программы атомистов, Лейбница).
- •2. Христиан Гюйгенс. Атомистическая теория движения
- •29. Формирование науки как профессиональной деятельности. Возникновение дисциплинарно организованной науки. Технологическое применение науки. Формирование технических наук.
- •31.Многообразие типов научного знания. Критерии научности.
- •32. Особенности и структура эмпирического знания. Методы и формы познания эмпирического уровня.
- •33. Особенности и структура теоретического знания. Методы и формы познания теоретического уровня.
- •35. Основные познавательные функции науки: научное описание, объяснение, понимание, научное предсказание
- •36. Основания науки: сущность, виды, значение в системе науки
- •37. Идеалы и нормы научного исследования: сущность, виды, функции в системе науки.
- •38. Научная картина мира: сущность, виды, функции в системе науки
- •39. Философские основания науки.
- •34. Научный факт, проблема и гипотеза как формы развития научного познания.
- •40 Модели развития науки(экстернализм, интернализм, кумулятивизм, революционизм)
- •41. Научные традиции и научные революции. Глобальные научные революции и смена типов научной рациональности.
- •42 Специфика современной, постнеклассической науки.
- •43. Концепция личностного знания м.Полани. Роль непосредственной передачи знания в процессе развития науки.
- •44. Общие закономерности развития науки.
- •45. Этические проблемы науки, их специфика на рубеже 20-21 вв.
- •46 Экологические проблемы техногенной цивилизации и возможности современной науки в их решении.
- •47. Синергетическая парадигма в современной науке.
- •48. Парадигма глобального эволюционизма в современной науке.
- •49. Наука как социальный институт.
- •50. Наука и экономика. Наука и власть. Проблемы государственного регулирования науки.
- •30. Становление социальных и гуманитарных наук: содержание, социокультурные и мировоззренческие основания.
16.Научное и вненаучное знание.
Наука — это форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов.
По предмету и методу познания можно выделить науки о природе — естествознание; обществе — обществознание (гуманитарные, социальные науки); познании и мышлении — логика, гносеология, диалектика. Отдельную группу составляют технические науки. Очень своеобразной наукой является современная математика.
Ккритерии научности:
Анализируя особенности научного познания, прежде всего обратимся к основным критериям выделения науки:
экспериментальное обоснование научного знания (демаркация с обыденным опытом);
теоретическая форма представления научного знания с логико-математическим и теоретико-экспериментальным обоснованием (демаркация с религиозно-мистической и мифопоэтической формой);
наличие специального (математического) понятийного языка (демаркация со значениями и смыслами обыденного языка).
И. Д. Рожанский выделяет четыре основных признака любой науки, а для античности - это и признаки ее отличия от ненауки предшествующей истории:
Наука - как род деятельности по приобретению новых знаний. Для осуществления такой деятельности необходимы определенные условия: специальная категория людей; средства для ее осуществления и достаточно развитые способы фиксации знаний.
Самоценность науки, ее теоретичность, стремление к знанию ради самого знания.
Рациональный характер науки, что, прежде всего, выражается в доказательности ее положений и наличии специальных методов приобретения и проверки знаний.
Систематичность (системность) научных знаний, как по предметному полю, так и по фазам: от гипотезы до обоснованной теории. Можно, в целом, согласиться с предложенным анализом.
Важной и по сей день во многом дискуссионной и сложной проблемой для разных философских направлений остается проблема классификации (типологии) форм знания. Типологизация знания может быть проведена по самым различным основаниям (критериям). Часто многообразие форм знания связывают с существованием различных форм общественного сознания - религиозного, художественного, философского, политического и т.п. Различают также формы знания, имеющие понятийную, символическую или художественно-образную основу. Выделяют, например, знания рациональные и эмоциональные, обыденные и научные, эмпирические и теоретические, фундаментальные и прикладные, философские и частнонаучные, естественно-научные и гуманитарные и т.п.
Одной из возможных форм типологии знания является типология На основе различных форм деятельности человека: игровое, практиче-ское, духовно-практическое, теоретизированное знание. Часто проводят классификацию форм знания в его соотношении с научным знанием: донаучное, паранаучное, лженаучное, квазинаучное, антинаучное, псевдонаучное.
Рассмотрим основные особенности наиболее распространенных типов знания, не связывая себя определенной их классификацией.
Обыденное знание - это стихийно складывающиеся под воздействием повседневного опыта взгляды людей на окружающую действительность и на самих себя, которые являются основанием для их практической деятельности и поведения. Это знание, не получившее строгого концептуального, системно-логического оформления, не требующее для своего усвоения и передачи специального обучения и являющееся общим непрофессиональным достоянием всех членов сообщества.
Повседневное знание:
основано на жизненном опыте и здравом смысле;
не предполагает постановку каких-либо познавательных задач, которые бы шли дальше потребностей повседневной практики;
обусловлено различными производственными и политическими практиками, в которых участвует субъект;
- осознано не в полном объеме и, как правило, не формализуемо;
- обусловлено социальной, профессиональной, национальной, возрастной особенностями носителя;
нагружено нравственными и эстетическими нормами и идеалами, религиозными верованиями, которые существуют в данной культуре;
результаты выражаются и закрепляются в производственном опыте и определенных рецептурных правилах, системе интеллектуальных навыков;
- его трансляция предполагает личное общение.
Мифологическое знание - это особый вид знания, в рамках которого человек стремится создать целостную картину мира, опираясь на совокупность эмпирических сведений, верований, различных форм образного освоения мира. В рамках мифологии вырабатывались определенные знания о природе, космосе, о самих людях, условиях их бытия, формах общения и т.д. Мифы утверждали принятую в данном обществе систему ценностей, поддерживали и санкционировали определенные нормы поведения. И в этом проявляется мировоззренческая сущность мифа.
Одной из древних форм знания, генетически связанной с мифологией, является религиозное знание. Для него характерно соединение эмоционального отношения к миру с верой в сверхъестественное. Оно основано на религиозной вере, которая предполагает авторитет догматов и традиций. Источник религиозного познания - откровение как способ постижения мира. Мировоззренческие вопросы о происхождении мира, человека, социального устройства, - решаются в религии с позиций зависимости людей от высших сил.
Но все же наука и религия отличаются друг от друга:
Наука наднациональна, космополитична.
Наука единственна, религия множественна.
Научное знание именно в силу своего объективного характера носит и надличностный характер. Религиозное знание всегда имеет личностную форму - это заветы предков, тексты пророков, знания, открытые »>о| оизбранным личностям высшей силой и т.д.
Наука натуралистична. Она не может вводить никаких сверхъестественных факторов. Наука принципиально арелигиозна. В этом смысле наука материалистична. Она и стремится к пониманию природы без всяких посторонних прибавлений.
Наука критична по самой своей сути. Основным инструментом науки является критика.
Религия и наука противостоят по вопросу об источнике знания. Источником научного знания являются опыт и разум, источником религиозного знания - откровение.
С предшествующим признаком тесно связан открытый характер научных текстов и закрытый характер религиозных текстов.
Уже в рамках мифологии зарождается художественно-образная форма знания.
Художественное познание представляет собой отражение мира человека в разных видах искусства - архитектуре, скульптуре, живописи, музыке, танце, литературе, театре, кино, прикладном искусстве. Отличие художественно-образного мышления от логического (научного познания) заключается в том, что в нем мысль выражена через чувства, идеи проявляются в эмоционально насыщенных образах. Взаимоотношение искусства и науки можно рассматривать как отношения взаимной дополнительности.
Наряду с рассмотренными выше формами вненаучного знания в современной литературе выделяются и такие его формы:
паранаучное - включает в себя учения или размышления о феноменах, объяснение ко-м»рых не я нляется убедительным с точки зрения критериев научности;
лженаучное - это ошибочное знание, они не могут быть объединены парадигмой, не могут обладать систематичностью, универсальностью.
квазинаучное знание опирается на методы насилия и принуждения. В истории нашей страны периоды «триумфа квазинауки» хорошо известны: лысенковщина, шельмование генетики, кибернетики и т.п.;
антинаучное - утопичное и сознательно искажающее представ-№11 ис о действительности. Особый интерес и тяга к антинауке возникают в периоды социальной нестабильности.;
псевдонаучное знание представляет собой интеллектуальную ак-гишюсть, спекулирующую на совокупности популярных теорий.