30. Возрождение как тип культуры.

Наступление новой культурной эпохи произошло, прежде всего, в самосознании людей, эти изменения характеризовались стремлениями к бунту, разрыву со старым миром, желание утвердить иные формы отношений между людьми, человеком и природой. Становление новой эпохи обуславливалось двумя мотивами: обращение к античной культуре, к ее знаниям и провозглашение окончания средневековья. Писатель Джорджо Вазари в «Жизнеописаниях наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» определяет ряд тем, в которых деятели возрождения понимали само возрождение и характеризовали свое творчество. Утверждалось, что падение Рима повлекло за собой период забвения, омраченный устаревшим византийским стилем и расцветом неестественной, искусственно усложненной готики. Вазари сокрушается, что нескончаемым потоком бедствий, разрушивших всю Италию, были уничтожены величественные древние здания, на виду оставались остатки античной культуры, но пожары Рима будто пеленой заволокли умы людей.

Вазари размышляет о развитии цивилизации как о жизни человека, в которой есть периоды юности, зрелости, смерти и возрождения. Он считал, что каждая цивилизация достигает своего пика, после которого наступает хаос разрушения, помогающий родиться новой цивилизации. Вазари видели в предшествующем византийском искусстве отголосок греческой классики, но иссякший и лишенный жизни, под новым он понимал готику и противопоставлял их античности. Он считал что в механизме возрождения природа была образцом, а старые мастера школой, сочетания этих элементов давало художнику пищу для создания новых произведений искусства. Вазари в своей работе суммировал идеи высказывавшиеся в течении 15 столетия другими теоретиками Возрождения. Лоренцо Гиберти, предшественник Вазари считал, что разрушению античной культуры во многом способствовало Христианство, которое в борьбе с язычниками разрушало храмы и изображения богов. Еще ранее историк и политик Леонардо Бруни определил продолжительность средневековья семью годами от конца Рима до Треченто (14 век). Начало новой эпохи устанавливается между концом Треченто и началом Кватроченто. Бруни в своих воспоминаниях ссылается на необходимость изучения греческого, что бы приблизится к сокровищам античной литературы, он считал Петрарку родоначальником Возрождения в литературе. Стремление к обновлению стало не следствием открытия античной культуры, а предпосылкой к всеобщему возрождению классики. Считается что в средние века не забывали классиков, но их извращали и деятели кватроченто не хотели мириться с этим, было необходимо вновь перевести его и дать новую жизнь античным учениям. Леонардо Бруни и Лоренцо Вала высказывались, что вслед на античными писателями было извращено и понимание христианства. Для верного толкования учения необходимо было вернуться вновь к св. Павлу, миную средневековых теологов. Антонио Филарете в своем трактате об архитектуре проклинал варваров насадивших в Италии готику. Значительным искажениям, с точки зрения Лоренцо Валла, подвергся и латинский язык, его считали ужасным жаргоном. В средневековом видели христианство опустившимся до политического инструмента группы людей. Открытие античности заставляет иными глазами взглянуть и на средневековье, его начинают изучать и обсуждать. Для полноценного открытия новой эпохи необходим был анализ предшествующих времен. Таким образом, Возрождение стало открытием в той мере, в какой оказалось осознано средневековье, оно стало новой формой классицизма и гуманизма в той степени, в какой это отвергалось в средние века. По общему мнению Петрарка стал первой ласточкой нового времени, Бруни приписывает ему возрождение утраченного изящного стиля древних.