10. Общая характеристика социального органицизма.

Социальный органицизм – это концепция, согласно которой общество трактуется по аналогии с организмом как единое целое, в отличие от механистической модели общества как агрегата независимых друг от друга элементов.

Особое распространение органицизм получил в социологи во второй половине 19 века, в рамках позитивистского миропонимания и на волне успехов естественных наук, в том числе широко распространенного дарвинизма.

Основателем органической школы социологии считается Г.Спенсер. большой вклад внес в развитие этого направления А.Шеффле.

В русской социологической науке органицизм представлен прежде всего трудами А.Стронина и Т.Ф.Лилиефельда-Товаля.

Г.Спенсер (1820-1903)

Британский философ и социолог, основатель орг-й школы в социологии, идеолог либерализма.

Его труды: «Социальная статистика», «Основания социологии».

Общество эволюционизирующий организм, подобный живому организму, рассматриваемому биологической наукой. Каждый человек волен делать то, что желает, если не нарушает при этом равную свободу другого человека. Социальная эволюция является процессом возрастающей «индивидуализации».

Спенсер выступал против революций и отрицательно относился к социалистическим идеям:

• Человеческое общество, как и органический мир, развивается постепенно, эволюционно

• Социализм и коммунизм – невозможны. Людям свойственны любовь к власти, честолюбие, несправедливость и нечестность.

Он был противником образования для малоимущих.

3 формулы объяснения соц. эволюции:

1. Естественный отбор

2. Борьба за существование

3. Выживание сильнейшего

Он говорил, что производство не должно вмешиваться в естественные процессы, которые протекают в обществе.

Органицизм в работах Стронина

- социолог, юрист, гос.деятель. Труд: «История общественности».

Исследовал структуру соц.организации

Придерживается механистических взглядов на общество и стремится создать общую методологическую науку, одинаково применимую в естествознании и обществознании.

Строение общества лучше всего можно себе представить в виде пирамиды – это строение придает организму наибольшую устойчивость.

Строил круговую теорию общества, по которой один и тот же индивид может одновременно входить в состав нескольких общественных союзов. Эти союзы представляют из себя концентрические круги (семья, община, государство).

Вершиной общественного развития является складывание гражданского общества.

Большое значение в формировании цивилизации, а вслед за ней - стабильной общественной системы, принадлежит интеллигенции, создающей идеи, на которых все держится.

Лилиенфельд-Тоаль

- рос.гос. деятель, социолог-органицист. Труд: «Мысли о социальной науке будущего».

Признание человеческого общества за организм не в переносном смысле, а в значении естественно-реального явления.

В человеческой жизни и развитии действуют те же законы, как и во всей органической природе.

Социальный организм, как всякий высший организм в природе, состоит из двух взаимодействующих факторов:

Нервной системы и межклеточного вещества.

Пользуясь сравнительно-биологическим методом старается установить социально-эмбриологический закон, по которому при развитии отдельного человека замечаются те же периоды, как и при развитии всего человечества.

А.Шеффле

- немецкий и австрийский экономист, социолог, представитель органической школы. Труды: «Строение и жизнь соц. тел» и «Квинтэссенция социализма».

Рассматривал общество как организм, который развивается по дарвиновскому принципу борьбы за существование.

Анализировал роль коллективной собственности в процессе распределения и производства.

Предмет социологии – духовные взаимоотношения между людьми (духовные взаимодействия становятся координатором социального тела, когда создаются знаковые средства для связи и поддержания целостности).

Выделял 5 видов социальных тканей, гомологичных биологическим.

Основное отличие общества от организма – существование коллективного сознания.