Шпоры / вопрос 42

Вопрос 42. “Масса и власть” в концепции Э. Канетти.Жогова Н. В. Динамика взаимодействия массы и власти в концепции Элиаса Канетти. ХХ столетие было охвачено паникой, вызванной властью масс и властью над массами. Ушедший век, рассмотренный в социальном модусе, бесспорно стал веком масс, тоталитаризма и манифестации идеологий. Индивиды растворяются в массовом, становятся скоплением марионеток в руках вождей, винтиками в Системе – вот итог эволюции человека Западной цивилизации. Однако осознание опасности масс не стало панацеей, а тоталитарные режимы оказались не прививкой, а инфекционным штаммом, в любой момент способным породить очередную эпидемию. Заключения о массах и способах манипулирования ими властью сводились к политическим обоснованиям и психологическим объяснениям.Канетти предлагает константу социальности и места человека в ней, где массовое и власть, используя терминологию Никласа Лумана, являются «генерализующими кодами». Для Канетти масса и власть являются архаическими феноменами, симптомы которых можно найти во всяком жизненном проявлении. Канетти предлагает схему разверстки социального в трехмерной системе координат «масса-выживающий-власть», где выживающий, - «механизм воспроизводства этого архаического и наиболее живучего образования, его внутренняя форма.Итак, основными стратегиями, кодирующими человеческое существование в едином и множественности, экономии и растрате, ограничении и присуществлении бесконечному являются массовое, продукт которого - тело социума, и власть - стратегии выстраивания, упорядочивания, репрессии или стратификации тела социума. Массовое и власть конституируют человеческое существование в различных коммуникациях, где человек принимает на себя тот или иной идентификационный код.В массовом и Системе человек претерпевает дисквалификацию собственной единичности. Человек в Системе представляет собой фрагмент, один из составляющих элементов воспроизводства оной. В отечественной традиции понятие «Система» употребляется в связи с советской действительностью, бюрократическим функционализмом. Но Системой можно назвать любой замкнутый на себя самовоспроизводящийся механизм, независимый от желаний, волений и выбора своих элементов, с собственными целями, задачами и стратегиями их осуществления. Значение знания для человеческого существования неоспоримо.В современном обществе знание становится тоталитарным (в т.ч. научное знание), а способы его распространения – тотальными (печатные издания, телевидение, радио, Интернет являют собой бесконтрольность как со стороны потребления, так и распространения). Невозможным для отдельного человека становится ориентирование во всех областях знания, понимание логики приращения знания. Отдельный человек может только подключиться к Сети, но не понять смысл оной. Мы сталкиваемся с обратной пропорциональностью, когда эволюция Системы приводит к деградации человека, все большей пассивности и беспомощности единичного сознания. Состояние общества, при котором легитимированы тотальность труда, системы знания, СМИ – обратная сторона обретения власти над вещами, истиной, информационными потоками. Системная функциональность – это эволюция осуществления властных отношений в проекции на массовое. Осознание «абсурдности состояния, при котором насилие системы над людьми возрастает с каждым шагом, освобождающим их от природного насилия, разоблачает атрофию разума разумного общества». Но еще более неприемлем ужас, если общество, знание не обладают устойчивостью, не продуцируются в качестве стабильной Системы. Снятие стратегий власти и массового, продуктом чего являются институции, нормативность, иерархичность, коммуникация приводит к потере системы, и даже точки отсчета, т.е. к хаосу. Почувствовать прикосновение хаоса к своей коже – вот что действительно страшно для человека. Да пусть уж он будет фрагментом необозримой Системы, винтиком, но с сохранением осознания, что все работает, причем работает с его участием - в любом качестве. Феномен Системы в контексте концепции Э. Канетти предстает как социальная эволюция практик выживания в осуществлении массового и власти. Анализ Системы устраняет аналогии массового лишь с непосредственными массообразованиями (толпой), утверждая зависимость любой социальной практики от принятия человеком стратегии массового посредством идентификации. Исходное понимание Элиасом Канетти массового и власти в различных социальных практиках, где идентификация становится механизмом осуществления массового, обнаруживает, что Система является крайней формой этого осуществления. Процесс идентификации позволяет понять, что массовое не воплощается лишь в скоплении людей, как и не укладывается в психологические характеристики толпы, движимой единым порывом. Потому и понимание массы у Э. Канетти - не психологическое и не политическое, в отличие от его предшественников. В описании и анализе такого феномена, как "масса", Канетти исходит не из человека, то есть желаемой или получившей признание модели человека, а из внутренней логики массы как самодостаточного феномена. Исследование Элиаса Канетти представляет собой скорее попытку онтологизации массы. Также и власть не вращается вокруг политических целей и средств – знание, наука и повседневные практики, общая направленность сознания на захват вещей пронизаны властными отношениями, включены в различные формы осуществления господства. Можно сделать вывод, что история цивилизации в концепции Элиаса Канетти предстает как смена декораций и масштабов выживания (а также обратного эффекта выживания – уничтожения) на матрице осуществления властных отношений, господства над миром в пространстве массового.