- •1.Своеобразие философского познания и природа философского отношения к миру
- •2. Философия и другие формы общественного сознания
- •3. Основные направление и школы древнекитайской и индийской философии
- •4.Античная философия: периодизац, основные проблемы и крупн. Представители
- •I.Досократовская философия (VII-VI вв. До н.Э.)
- •II. Классическая античная философия (V-IV вв. До н.Э.)
- •III. Эллинистическая и римская философия (III в. До н.Э. – VI в. Н.Э.)
- •5.Софисты и Сократ
- •Философия Сократа
- •6.Философия Платона
- •7. Аристотель- систематизатор антич. Философии
- •9. Патристика. Философская концепция Августина
- •8. Среденвековая философия: епериодизация, осн проблемы и крупнейшые предств.
- •10. Основные проблемы и представители схоластики
- •11.Осн черты и проблемы филос. Возврожд.
- •12.Значение Киево-Могилянской академии для развития укр. Философ. Фил. Скоровод.
- •13.Философия нового времени. Бэкон и р. Декарт – выдающ. Представ. Новоевроп. Филос.
- •14.Немецкая классическая философия
- •15.Философская концепция марксизма
- •16.Русс. Ф-ия в с-ме ф-их взглядов XIX-XX ст. Философия всеединства в. Соловьева
- •20.Философия экзистенциализма
- •21.Философия науки
- •22.Философское понимания бытия. Основы формы бытия
- •23.Пространство, время и движения – основные атрибуты материи.
- •24.Принципы закономерности и категории диалектики. Диалектика и ее альтернативы
- •25.Проблема сознания и бессознательного в философии и психологии
- •26.Диалектика процесса познания. Основные формы и уровни познания
- •27. Проблемы истины в философии
- •28.Социальная философия как общая теория развития общества
- •31. Проблема человека в философии
- •32. Культура и цивилизация как предмет философской интерпритации
- •35. Добро и зло как основные категории этики
- •36. Моральные нормы повелдения. Феномен поступка
- •37.Мораль ее природа и место в обществе
- •39.Возникновения и эволюция христианства. Формирование христианской церкви, догматика и культа.
- •48.Структура ипредмет религоведения
- •50. Основные фугкции и роль религии в обществе. Гуманистическая и авторитарная тенденция в религии
- •52.Исторические формы религии: ранние религии, народностно-национальные религии
- •53.Буддизм: возникновение, филос.-мировозреченск, вероучительные и культовые основы. Основные направления и региональные формы буддизма
- •55. Ислам: возникновение, основы мировоззрения, вероучение и культа. Основные течения и секты в исламе. Ислам в совремненом мире.
53.Буддизм: возникновение, филос.-мировозреченск, вероучительные и культовые основы. Основные направления и региональные формы буддизма
Буддизм – самая древняя из трех мировых религий.
Буддизм складывается на севере Индии в VI в. до н.э. в период социально-экономического кризиса, кризиса традиционной системы моральных и религиозных ценностей.. Эта религиозная система, восходившая к племенным культам древних ариев и признававшая высшим авторитетом сборники древнейших гимнов и заклинаний – Веды, сочетала высокоразвитую религиозно-философскую мысль и архаические социальные нормативы, закреплявшие племенной принцип принадлежности к социально-политической группе, прежде всего, к сословию (варне). Господствовали варны брахманов и кшатриев, их считали «дваждырожденными, но даже они были бессильны перед возникавшими отношениями собственности. Их теснили в традиционных сферах деятельности: культовая практика племени и даже семьи все более смещались в соседскую общину, неоднородную в социальном, этническом и культурном отношении; племенная дружина вытеснялась войском, что влекло к снижению роли и статуса витязя-кшатрия. Доминирующей становилась верхушка смешанных аборигенных этносов, территориальных образований…
55. Ислам: возникновение, основы мировоззрения, вероучение и культа. Основные течения и секты в исламе. Ислам в совремненом мире.
Во-первых, ислам в системе классификации «исторические типы религий» рассматривается как завершающая мировые религии. И как последняя из представленных в данном курсе мировых религий ислам позволяет подвести итоги и дать насколько это возможно полный спектр характеристик, описывающих группу мировых религий.
Во-вторых, ислам рассматривается и как религия, завершающая авраамический цикл. Мусульмане утверждают, что ислам – это религия последнего Господнего Откровения. Это положение поднимает вопрос не только о преемственности трех перечисленных выше религий, но и определяет особенности мировоззрения, вероучения и культа ислама, его теологии.
И, наконец, необходимо освятить совокупность стандартных вопросов, определяющих исторический контекст любой религии, а именно: хронология и география религии (1); социальные и идейные основания ее возникновения (2); феномен пророчества (Мухаммад) (3); священные книги (Коран и Сунна) (4); основные вероучительные положения (положения веры) и ключевые понятия религиозного самосознания (ихсан, иман, амал и джихад) (5); культ (столпы ислама) (6); религиозное право (Шариат) (7); религиозная этика (8); религиозная организация как организационная структура религии (9) и современное положение религии, характеристика которого предполагает ознакомление как с ортодоксальными направлениями, так и нетрадиционными учениями и культами, а также религиозно-политическими течениями и группами (суннизм, шиизм, суфизм) (10).
Кроме обозначенного уровня стандартных вопросов в настоящей лекции уделяется особое внимание понятию «джихад». Поскольку именно этот феномен, который часто называют шестым столпом ислама, что и определяет его значимость, получил широкое распространение в неверном его толковании.
Обращаем внимание также на частое использование не русских эквивалентов для обозначения того или иного религиозного понятия, а русской кальки, во-первых, во избежание искажения передачи смысла, а, во-вторых, за неимением единого русского эквивалента.