7.4. Ответственность и долг художника.

Трагическая черта нашего времени: «человек разумный» все больше превращается в «человека осведомленного», наделенного машинизированным сознанием.

Его чувства нивелируются под напором технологической цивилизации, массовой культуры, политических структур, стремящихся манипулировать человеком.

Вот почему духовная культура вообще и искусство в частности ныне приобрели особую роль.

Они способны раскрывать творческие потенции человека, стимулировать продуктивное воображение, содействовать формированию гармонически развитой личности.

Искусство способно духовно очеловечивать не только человека, растерявшего свою духовность.

Оно способно придавать духовное измерение и создаваемой человеком технике.

«Желание служить общему благу должно непременно быть потребностью души, условием личного счастья…» (А.П.Чехов).

В мире обостряющихся глобальных проблем социальная и личная ответственность художника особенно велика.

Сегодня он, как никогда ранее, должен быть не только художником, но и в какой-то мере философом, политиком, ученым¹.

Свобода художественного творчества не совпадает с вседозволенностью.² Ответственность.

Я в долгу перед бродвейской лампидонией,

Перед вами, багдадские небеса,

Перед Красной армией,

перед вишнями Японии,

Перед всем, о чем не успел написать

Знаменитые библейские заповеди обращены и к художнику, но звучат для него по-особому:

- Не воруй… и не приукрашивай воровство!

– Не убий… и не воспевай убийство!

– Не прелюбодействуй… и не восторгайся прелюбодеянием!

И совсем уж кратко, как в Гиппократовой клятве:

- Главное – не повреди! …души человеческие (прежде всего, детские)…

7.5. Эстетическая культура.

Спросим себя:

а) Может ли обладать глубокой художественной и эстетич. культурой человек, у которого нет общей высокой культуры?

б) Может ли обладать общей высокой культурой человек, у которого нет достаточной эстетической культуры?

Зачем мучиться вместе с Гамлетом - "быть или не быть?" Достаточно, в крайнем случае, бросить монетку - она подскажет…

Но каким стал бы мир, скажем, без поэзии? (Выше я уже цитировал Гамзатова).

"Альфа-Виль" Годара.

Произведения искусства сами по себе не меняют мир. Но они меняют общественное мнение и души людей, их мысли и чувства, а следовательно и поступки, а поступки меняют мир.

Каждый человек испытал воздействие тех или иных героев художественных произведений.

В детстве мы ищем для себя художественный персонаж для подражания.

В зрелом возрасте, когда наши пристрастия в основном уже сложились, мы ищем среди художественных героев союзников-единомышленников или -единострадальцев (в этом случае к механизму идентификации пристраивается механизм психической проекции¹).

Рассмотрим подробнее первый этап приобщения к искусству, когда главную роль играет механизм психической идентификации. Ребенку трудно оценивать свои поступки через абстрактные понятия добра и зла.

Танечка Поляцкая. Сначала я пытался ее просто пристыдить: "Танечка! Это не хорошо."

В ответ она лишь строила уморительные рожицы и продолжала делать нехорошее еще активнее.

Но тут я вспомнил, что накануне мы смотрели телесказку о Золушке и злых сестрах. Я перевел разговор на эту сказку и затем спросил, кем бы она, Танечка , хотела быть в этой сказке. Последовал ответ: "Конечно, Золушкой!" И мы стали играть, импровизируя события, она - за Золушку, я - по очереди за всех остальных. Незаметно я привел действие к ситуации, в которой реальная Танечка реально зловредничала. Но теперь, будучи Золушкой, она вела себя совсем по другому, не так, как в жизни. Когда мы завершили игру, я спросил её: "Танечка, почему ты иногда ведешь себя не как Золушка, а как ее злые сестры?"

Она от неожиданности растерялась и чуть не расплакалась…

Важно, чтобы искусство учило

1. Добру.

2. Житейской мудрости

3. Мужественности и социальной гражданственности

Искусство - великий Учитель.

Благодаря ему, мы учимся сначала любить воображаемых героев, учимся побеждать воображаемых врагов, и лишь потом делаем это в реальности.

Какие задачи встают в сфере развития эстетической культуры?

1. Показать богатейшие возможности искусства и помочь овладеть его «языком». Раньше уже говорилось об условности в киноискусстве. Прямая и обратная перспектива.

Уметь "войти" в художественную реальность. Притча о принце, вошедшем в картину.

Как Фима (Планетарий) картины смотрел.

Немалое число молодых людей ищет в искусстве только забвение, уход от будничной жизни, возможность "расслабиться".

2) Помочь расширить многообразие художественного вкуса.

Не надо думать, что стоит предложить молодежи подлинно глубокое произведение искусства, она тут же перестанет подсматривать, что происходит "за стеклом" и переориентируется на художественный шедевр. К восприятию шедевра важно подготовиться.

3) Помочь возвысить художественный вкус.

1 По пьесе «Чайка» можно слегка пополнить свои орнитологические представления. Но чеховская драма бесценна совсем другими достоинствами.

1 В. Гюго, Бернар.

2 У Феллини спросили: - Насколько автобиографичен фильм «8 с половиной»? – Даже если бы я делал фильм про рыбу, это был бы автобиографический фильм…

А в одной веселой кинокомедии дирижер исполнял государственный гимн в зависимости от отношений со своей женой.

1 См. файл «Философия Тема 1».

2 Именно типическое, а не типовое или типичное (см. Эстетика: Словарь.)

1 Р. Гамзатов. ЛГ 24.8.83.

1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Из ранних произв., 1956, с. 616—20

1 Левада Ю.А. Игровые структуры в системах социального действия // Системные исследования. Методологические проблемы. М.: Наука. С. 287

1 Сл. по Эстетике

1 Правда, здесь нельзя впадать в крайности. Достоевский в статье «Г-н -бов и вопрос об искусстве» писал, что если бы в дни лиссабонского землетрясения 18-го века самый любимейший поэт написал что-нибудь вроде: «Шепот, робкое дыханье…», то его казнили бы всенародно на площади. Правда, дальше он продолжал: «Поэта-то они б казнили, а через тридцать, через пятьдесят лет поставили бы ему на площади памятник за его удивительные стихи вообще, а вместе с тем и за «пурпур розы» в частности».

2 Стало модным льстиво убеждать журналистов, что они – 4-я власть. На самом же деле – они информаторы, лучшие из них – властители дум и настроений, но стоит им посчитать себя властью, как они перестанут быть свободными и творчески полнокровными.

1 А как это согласуется с тем, что в раннем возрасте ребенок эгоцентричен, т.е. отождествляет себя со всем окружающим, превращая его в часть себя?