- •Предмет «Философия» Тема: «Облики философии. Ее структура и основные функции»
- •Содержание
- •§1. Предмет философии и ее место в системе научного знания………………3
- •§ 2. Основные функции философии……………………………………………..7
- •§3.Структура философии. Основные философские проблемы, дисциплины 15
- •Введение
- •§1. Предмет философии и ее место в системе научного знания
- •§ 2. Основные функции философии.
- •2.1. Мировоззренческая функция.
- •2.2. Гносеологическая функция
- •2.3. Методологическая функция
- •2.4. Информационно-коммуникативная функция.
- •2.5. Ценностно-ориентирующая функция.
- •2.6. Критическая функция.
- •2.7. Интегрирующая функция.
- •2.8. Идеологическая функция.
- •2.9. Воспитательная функция.
- •2.10. Прогностическая функция.
- •2.11. Проектировочная функция.
- •§ 3. Структура философии: основные философские проблемы и дисциплины.
- •3.1. Философия как система знаний.
- •3.2. Структура философии в античности.
- •3.3 Теоретическая философия.
- •3.4. Практическая философия.
- •Заключение.
- •Список литературы.
§ 3. Структура философии: основные философские проблемы и дисциплины.
Рассмотрение функций философии как реализации направлений ее назначения предоставляет основание для выделения в ней особых разделов или элементов ее структуры.
В состав философии входят:
теоретическая философия (систематическая философия);
социальная философия;
этика;
эстетика;
логика;
история философии.
Основными частями теоретической философии выступают:
онтология — учение о бытии;
гносеология — учение о познании;
диалектика — учение о развитии
аксиология (теория ценностей);
герменевтику (теорию понимания и толкования знаний).
Особым разделом в философии, проблематика которого входит как в общетеоретическую (систематическую философию), так и в социальную философию, является философия науки. Социальная философия включает в себя социальную онтологию, т. е. учение о бытии и существовании общества, философскую антропологию, т. е. учение о человеке, и праксеологию, т. е. теорию человеческой деятельности. Социальная онтология наряду с изучением наиболее общих проблем существования и развития общества исследует философские проблемы экономики, политики, права, науки и религии. [ 5, 147 с.]
3.1. Философия как система знаний.
Философия, как рациональное познание, теоретическое мышление имеет, подобно специальным наукам, логически связный, систематический характер. В Древней Греции впервые в истории появляется мысль о том, что вся совокупность наших знаний может быть упорядочена, что из всего огромного разнообразия знаний и сведений можно выделить знания наиболее общего характера, наиболее важные, достоверные, очевидные – “архаи”, “прота”, “начала”, “принципы”, “аксиомы”, из которых затем можно последовательно, шаг за шагом вывести и прочно обосновать все остальные знания так, что каждое из них займет своё место в единой системе, в упорядоченном и обозримом целом. Человеческий разум, как утверждал Кант, по природе своей архитектоничен, т. е. он рассматривает все знания как принадлежащие к какой-нибудь возможной системе. Согласно же Платону, “должен быть почитаем как Бог тот, кто умеет хорошо разделять и определять”, приводя в порядок свои познания. Подобно тому, как окружающий нас мир, обнаруживая в себе некое устройство, или порядок, представляет собой космос (греч. – порядок), а не хаос, так и знания человека об этом мире составляют идеальный космос идей, духовный “мир”.
3.2. Структура философии в античности.
Первая классификация, систематизация философских знаний была произведена в Академии Платона и школе стоиков. Философия была разделена здесь на три части – физику, этику и логику.
Современная физика – это лишь одна из многих естественных наук. Греческая “фюсика” – это знание иного рода, а именно – всё научное знание о “фюсис”, т. е. о природе как в целом, так и в частностях, как о материи, движении, пространстве, времени вообще, так и о строении Космоса в целом, о небесных светилах, о земле, воде, воздухе, огне, минералах, о видах растений и животных. В греческой классификации “физикой” называлось научное знание о том, что не зависит от сознательной, разумной деятельности человека – обо всём том, что существует само собою, само собою происходит, само себя создает, изменяет и разрушает вне человека и в самом человеке. “Фюсис”, природа в целом – это бытие невозникшее, несозданное, неуничтожимое, вечно само собою изменяющееся, телесное и подвижное, иначе говоря, всё естественное в отличие от искусственного, т. е. созданного “искусством”, деятельностью и умением человека. [ 4, 409–409 с.]