Лессинг

¹ Саундерсон, Найклс (1682—1739) — английский математик и физик, потерявший зрение на первом году жизни. — 52.

² На этом рукопись Лессинга обрывается. — 54.

ГЕРДЕР

¹ Галлер, Альбрехт (1708—1777) — немецкий поэт. Цитируются его поэмы «О происхождении, зла» и «О вечности». — 55.

* Примечания, кроме специально оговоренных случаев, со­ставлены И. С. Нарским.

** Примечания к Кнутцену составлены Е. Г, Вайсберг.

735

Форстер

¹ Имеется в виду стихотворение английского поэта Мэтью Прайора (1664—1721) «Альма, или развитие души». — 69.

² Сатана является одним из персонажей поэмы Джона Миль­тона (1608—1674) «Потерянный рай». — 70.

³ Мильтон, Джон. «Потерянный рай», 2, 891. — 70.

* Шталь, Георг (1660—1734) — немецкий врач и химик, автор анимистической и флогистонной теорий. — 71.

⁶ Имеется в виду философ-просветитель Христиан Вольф (1679-1754). — 71.

⁸ Блюменбах, Фридрих (1752—1840) — немецкий врач и нату­ралист, занимавшийся вопросами антропологии. — 71.

⁷ Корнаро, Лодовико (Согпаго) (1467—1566) — итальянский мыслитель. Настаивал на соблюдении строгой диеты. — 73.

⁸ Милан Кротонский (VI в. до н. э.) — греческий атлет. Сла­вился необыкновенной физической силой. — 73.

Эйнзидель

¹ Асклепиад (124—96 до н. э.) — греческий врач, основавший в Риме враждебную воззрениям Гиппократа школу. — 76.

² Имеются в виду слова Калигулы «Если бы у них была только одна шея» (лат.). Они приводятся в его биографии, при­надлежащей Светонию, и выражают желание расправиться со всеми противниками одним ударом сразу. — 80.

ФРЕЛИХ

¹ Имеется в виду американская секта, не признававшая частной собственности. — 86.

КАНТ

¹ Дэрхем, Райт (Wright Durham) — автор трактата «Оригиналь­ная теория и новая гипотеза о Вселенной» (1750) . — 95.

² Мопертюи, Пьер-Луи Моро де (Pierre-Louis Moreau de Mau-pertius) (1698—1759) — французский математик, одним из первых измерил длину меридианной дуги северного полушария Земли. — 96.

'Это не совсем так с точки зрения самого же Канта. Опре­деление квадрата в геометрии, например, как равностороннего прямоугольника является аналитическим, а не синтетическим суж­дением. —105.

⁴ Баумгартен, Александр (1714—1762) — немецкий философ и теоретик эстетики, автор самого термина «эстетика» как учения о категориях искусства. Сложился как мыслитель под влиянием идей Г.-В. Лейбница и X. Вольфа. — 110.

⁵ Это обобщение чрезмерно приблизительно. Именно Д. Беркли отождествлял реальность внешнего мира и истину его познания с ощущениями. —155.

Шеллинг

¹ Как ни стараешься избавиться от природы, всегда она на-стаивает на своем (лат.). — 251.

736

¹ Шеллинг имеет в виду центр совмещения противоположных сил и две точки, в которых господствует либо положительная, либо отрицательная сила (полюсы магнита). — 255.

³ Бруно как участник данного диалога выражает взгляды Шеллинга. — 281.

ГЕГЕЛЬ

¹ Эта трактовка формулы «есть и не есть» не вступает в кон­фликт с формальнологическим законом противоречия. Ср. прим. 8 к стр. 322. — 294.

² Верх законности [превращается] в крайнее беззаконие (лат.). — 294.

³ Это определение конкретного использует Маркс в «Экономи­ческих рукописях 1857—1859 годов» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 46, ч. I, стр. 37). — 296.

⁴ В. И. Ленин по поводу аналогичной мысли Гегеля в его «Лекциях по истории философии» писал: «Очень глубокое верное сравнение!! Каждый оттенок мысли = круг на великом круге (спирали) развития человеческой мысли вообще» .(В. Я. Ленин. Поли. собр. соч., т. 29, стр. 221). В связи с тем что выше Гегель порицает движение вперед, совершающееся через рядоположение конечных моментов по принципу «дурной бесконечности», следует иметь в виду, что он отличает от такого движения восходящее движение идеи через отрицание отрицаний, что образует «истин­ную бесконечность», в которой понятие рефлектирует в себе, так что получается замыкание в кольцо. Но возникает противоречие: с одной стороны, мировой дух бесконечен в отличие от любого из своих конечных порождений, а с другой — он тяготеет к само­ограничению в конечности своей замкнутой системы. — 304.

⁶ Критика Гегелем формальнологического закона тождества бьет мимо цели, ибо этот закон предупреждает против подмены предмета рассуждения в ходе последнего и отнюдь не ориенти­рует на употребление тривиальных тавтологий. — 311.

⁶ Отсюда видно, что под диалектическим «различием» Гегель имеет в виду диалектическое несоответствие, несогласованность, относительный разлад. — 314.

⁷ У Гегеля здесь игра слов: «zu Grunde gehen» буквально означает «гибнуть». — 319.

⁸ В данном случае Гегель трактует формулу «есть и не есть» так, что она нарушает формальнологический закон противоречия. Ср. прим. 1 к стр. 294. — 322.

⁹ Теннеман, Вильгельм Готлиб (1761—1819) — автор «Истории философии» в 11 частях, издававшейся в период с 1798 по 1819 г. в Лейпциге. — 380.

^ш Я, маленький человечек (лат.). — 380.

ШТРАУС

¹ Под «экзегезой» здесь имеется в виду одна из областей тео­логии,· занимающаяся толкованием оригинального библейского текста (древнееврейского, арамейского, древнегреческого). — 403.

² Имеется в виду древнеизраильское колено (племя) Гад. В различных местах библейских книг даются расходящиеся ука-

737

зания на место его поселения. Вероятно, оно жило к северо-востоку от Мертвого моря.— 406.

³ Доказательство, вытекающее из умолчания (лат.). — 406.

ГЕСС

¹ Я мыслю, следовательно, существую (лат.). — 420.

² Я мыслю (лат.). — 420.

³ По преимуществу (франц.). — 420.

⁴ «Золотой середины» (франц.). — 421,

ЦЕШКОВСКИЙ

¹ Синтез синтезов (греч.). — 425.

² По преимуществу (греч.). — 428.

ДЕМБОВСКИЙ

¹ Живой закон (франц.). — 438.

ФЕЙЕРБАХ *

¹ Это место из работы Фейербаха «О спиритуализме и мате­риализме» (1863—1866) со слов: «Современный философский спи­ритуализм...» — дано в переводе В. И. Ленина (см. Поли. собр. соч., т. 18, стр. 118). — 466.

² Это место из работы Фейербаха «О спиритуализме и мате­риализме» со слов: «Это точка зрения...» — дано в переводе В. И. Ленина (см. Поли. собр. соч., т. 18, стр. 145). — 466.

³ Буквально «бог из машины». Выражение, означающее раз­вязку или результат, которые происходят вследствие вмешатель­ства божества или каких-либо непредвиденных обстоятельств.— 476.

⁴ Фейербах цитирует произведение П. Гольбаха «Система природы» (1770), не называя имя автора. — 476.

⁶ Это место из работы Фейербаха «О спиритуализме и мате­риализме» со слов: «В том-то и состоит коренная ошибка идеа­лизма...» — дано в переводе В. И. Ленина (см. Поли. собр. соч., т. 18, стр. 145). — 478.

⁶ Это предложение из работы Фейербаха «О спиритуализме и материализме» дано в переводе В. И. Ленина (см. Поли. собр. соч., .т. 18, стр. 132).-478.

⁷ Фейербах полемизирует здесь с М. Штирнером, критиковав­шим «Сущность христианства» Фейербаха. — 480.

⁸ Эвдемонизм — направление в этике, признающее источником нравственности стремление человека к счастью. — 486.

⁹ Гетерономия и автономия — термины этики. Отвергая гетеро­номию, т. е. обусловленность нравственности внешними причи­нами и обстоятельствами, ее зависимость от условий жизни, Кант настаивал на автономии нравственности, ее полной самостоятель­ности и независимости. — 488.

¹⁰ «Я мыслю, следовательно, я существую» — тезис Р. Декарта (1596—1650). — 488.

* Примечания к Фейербаху составлены Б. В. Мееровским.

738