30. Філософська проблема свободи вибору та її художня реалізація у драмі ж.П.Сартра «Мухи»

Одним із центральних понять у філософії Сартра є поняття свободи.  У це поняття він вкладав перш за все свободу вибору, яку ніхто не зможе у людини забрати. 

На думку Сартра, людина цілком подібна до інших людей щодо своїх тілесних (природно-біологічних), соціально-рольових, класових, професійних характеристик. Особливість людини розкривається в неповторності, унікальності людської особи, що знаходить своє безпосереднє втілення в цілях, задумах, проектах, звернутих у майбутнє. Таким чином, специфічність людини пов’язана з її постійною “націленістю” на майбутнє. Проте, майбутнє завжди має багато можливостей, отже людина постійно перебуває в ситуації вибору, що є власне єдиною справді людською ситуацією. Навіть якщо людина відмовляється вибирати, це теж своєрідний вибір – вибір не вибирати. Отже, свобода є універсальною характеристикою людського існування.

Сартр вважає людську свободу універсальною, “тотальною”. Ця свобода не знімає, а посилює “чужість” людини і світу речей. “Так, герой Сартрової п’єси “Мухи” Орест, досягши стану “тотальної свободи”, змушений визнати, що коли “свобода раптово вдарила” по ньому, природа відсахнулася, і він залишився сам як “людина, що втратила свою тінь”. Чужість наділеної свободою (…) людини навколишньому світу виразно підкреслена в словах Юпітера, який докоряє Орестові за його свободу: “Ти у світі як скабка в тілі, як браконьєр у панському лісі”.

Сартр досить пізно виявив в собі дар драматурга. Перебуваючи в полоні, він написав для самодіяльного театру п'єсу "Мухи". Всі основні категорії екзистенціалістські філософії - любов-ворожнеча, страх, зрада, вина, каяття, невідбутність страждання, існування, позбавлене Бога, - втілилися в сартровской стилізації міфу про Ореста, Електрі, Агамемноні, Клітемнестрі, Егісфа. Орест, що вбиває свою матір, грає в драмі Сартра іншу роль ніж той самий персонаж в Есхіла. "Орест, за Сартром, - провісник сутінків богів і швидкого пришестя царства людини. І в цьому він - пряме заперечення Ореста Есхіла. Той вбив всупереч древньому материнському праву, але вбив за велінням божественного оракула і в ім'я богів, тільки інших - молодих, покровителів виникає державності. Недарма не він сам, а мудра Афіна рятує його від Ерінній, виправдовує помста за батька. сартровской Орест не шукає ніяких виправдань поза самого себе. Тим-то й трагедія про нього носить по-аристофановские комедійний заголовок: "Мухи"- ще одна відхідна етики, що черпає свої норми під неособистісних, божественне призначення ".

Проблеми особистої відповідальності, вибору і свободи вирішувалися в ній на міфологічній основі, як це було в «Антигоні» Ануя. Орест прибуває в Аргос, де знаходиться палац його предків, там живе Клітемнестра зі своїм новим чоловіком Егісфом. В Аргосі Ореста зустрічає страшна реальність: полчища трупних мух, сморід, вервечки плакальниць, що моляться бабусі.Злочинно увійшов на престол Егісф заснував культ мертвих і змусив живих каятися у гріхах перед ними. Люди ж «плекають своє горе, вони потребують звичної виразці і дбайливо підтримують її, розчісуючи брудними нігтями. Їх можна вилікувати тільки насильно », - говорить Електра. Орест втручається в долю городян, мстить Егісфу, але лише з метою довести, що людина вільна. У результаті Орест виявляється самотнім у натовпі, якої свобода не по плечу, але йде до кінця, ведучи за собою іриній і очищаючи місто.

У трагедії «Мухи» містилася спроба протиставити розум і моральний імператив ірраціоналізму і містики, до яких вдавалася фашистська ідеологія.

П'єса «Мухи» являє собою переробку грецького міфу про Ореста в дискусію про екзистенціалізм, вченні про те, що в світі не існує об'єктивної моралі і що люди, отже, мають повне право на вільний вибір, на "буття для себе ». Орест відмовляється покаятися перед Зевсом за вбивство своєї матері, Клітемнестри, а також її коханця Егісфа - вбивць свого батька Агамемнона. У результаті «вільного вибору», відповідальності за свій вчинок, Орест звільняє своє місто від іриній. Коли німецька влада зрозуміли, що п'єса С. є по суті пристрасним закликом до свободи, вони заборонили її постановку.