- •1) Философия. Множественность пониманий и основные определения. Предмет, структура, функции и специфика философии
- •2. Возникновение философии. Основные черты и периоды древнегреческой философии. Досократики.
- •3. Софисты и Сократ. Сократические школы.
- •4. Идеализм Платона.
- •5. Метафизика, учение о душе, этика и политика Аристотеля.
- •6. Философия эпохи эллинизма и Рима.
- •7. Бытие, сущее, Ничто в философии м.Хайдеггера ( «Что такое метафизика?»).
- •8. Проблема бытия в фундаментальной онтологии м.Хайдеггера («Бытие и время»).
- •9. Философия и мировоззрение. Материализм, идеализм и дуализм.
- •10. Философия и научная картина мира. Пространство и время. Причинность и детерминизм.
- •11. Человек как философская проблема. Проблема происхождения человека.
- •12. «Пять идей о человеке» м.Шелера и постструктуралистская идея «смерти человека».
- •13. Социальная философия. Общество в человеке и человек в обществе.
- •14. Традиционная и техногенная цивилизации.
- •15. Сознание. Феноменологический подход.
- •16. Сознание. Психоаналитический подход.
- •17. Аналитическая философия. Эволюция, основные проблемы и представители. Понимание сознания.
- •18. Гносеология: философское учение о знании. Проблема истины.
- •19. Философия науки.
- •20. Глобальные проблемы и будущее человечества.
- •М.К. Мамардашвили
- •22. Определение философии в статьях м.Хайдеггера «Что это такое – философия?» и к.Поппера «Все люди – философы. Как я понимаю философию?»
- •23. Сократ о человеке, мудрости и смерти. Анализ произведений Платона «Апология Сократа», «Критон».
- •24. Тема бессмертия души в диалоге Платона «Федон».
- •25. Аристотель о мудрости и о первых философах. («Метафизика», книга1, главы 1-5).
- •26. Понимание блага и свободы в стоицизме. По произведению Эпиктета «в чем наше благо?»
- •27. Средневековая философия. Общая характеристика, основные проблемы и представители.
- •28. Бог и зло. Анализ произведения Августина «Исповедь», 7 книга.
- •29. Проблематика времени в произведении Августина «Исповедь», 11 книга.
- •31. Пантеизм в философии эпохи Возрождения. Николай Кузанский «Об ученом незнании». Книга 1, гл. 1-10.
- •32. Эмпиризм в философии Нового времени.
- •33. Рационализм в философии Нового времени. Анализ 1 и 2 «Размышлений о первоначальной философии» р.Декарта.
- •34. Философия эпохи Просвещения.
- •35. Теоретическая философия и.Канта. Основные понятия и проблематика «Критики чистого разума» и.Канта. Анализ Введения.
- •36. Практическая философия и.Канта.
- •37. Система абсолютного идеализма г.В.Ф.Гегеля.
- •38. Понятие «отчуждение» у л.Фейербаха и к.Маркса.
- •39. Материалистическое понимание истории. К.Маркс. Анализ произведений «Тезисы о Фейербахе», «к критике политической экономии» Предисловие.
- •40. Экзистенциальная диалектика с.Кьеркегора. «Страх и трепет».
- •41. Волюнтаризм а.Шопенгауэра. «Мир как воля и представление». Анализ фрагментов.
- •42. Стиль и основные темы философии ф.Ницше. Анализ произведения «Так говорил Заратустра», 1 часть. Фрагменты «о трех превращениях», «о дарящей добродетели».
- •43. Формирование и развитие русской философской культуры 11-20 вв.
- •44. Философия Русского Духовного Ренессанса. А. Бердяев «Философия свободы», гл. 6; «Смысл творчества», гл.1.
- •45. Философия русского космизма. Н.Ф. Федоров, к.Э.Циолковский, в.И.Вернадский.
- •46. Основные направления европейской философии хх века.
- •47. Проблемы свободы человека. По произведению ж.-п. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»
- •48. Сушество человека и Бытие. Анализ произведения м.Хайдеггера «Письмо о гуманизме».
13. Социальная философия. Общество в человеке и человек в обществе.
Предмет социальной философии:
Человек и мир, который он создает и в котором он живет.
Формы и социальные связи, отношения, которые человек создает своей деятельностью вместе с другими людьми.
Общество – система надиндивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создает своей деятельностью вместе с другими людьми.
Индивид и Общество:
Легко противопоставить друг другу как две чуждые сущности
Общество не может существовать без людей, его составляющих. Но оно представляет собой реальность иного рода, которая 1) отлична от природы; 2) от индивидов.
Два подхода:
Общество прежде человека
Общество живет собственной жизнью, внешней и принудительной по отношению к отдельному человеку. Общество предшествует человеку, он производит тех людей, которые ему нужны. Человек есть ансамбль социальных отношений.
Детерминизм.
Но: Как общества меняются, как возникает новое?
Человек прежде Общества
Человек – автономный субъект, обладающий сознанием и волей, способный к осмысленному поступку. Общество – сумма индивидов, результат осмысленного человеческого поведения.
«Часто результаты деятельности не совпадают с нашими желаниями. Несовпадение целей и результатов деятельности говорит о том, что общество несводимо к людям, его составляющим».
М.Вебер
Концепция, примиряющая оба взгляда:
Социальная теория К.Маркса: общество, как продукт воспроизводства людьми своей жизни, составляет целостность, несводимую к отдельным людям.
Общество в человеке
Любые человеческие проявления социальны.
Тело: биологическое неотделимо от социально-исторического.
«Чисто природного тела», т.е. тела вне истории общества, нет.
Власть закона над телами.
Социальные различия в физическом пространстве.
Язык.
Каким образом отдельный человек изо дня в день конструирует общ. реальность?
Общество – продукт деятельности людей. Каждый человек производит свою жизнь вместе с другими людьми.
Повседневность – мир, каким он дан человеку. Порядок вещей возник до появления человека на фоне жизненного театра.
Социальные абстракции - важные элементы повседневной жизни, посредники между людьми
14. Традиционная и техногенная цивилизации.
Стадии развития человечества:
Дикость
Варварство
Цивилизация
2 типа цивилизаций: Традиционная и Техногенная (поздний продукт истории человечества)
Традиционные общества:
Замедленные темпы социальных изменений: одни и те же структуры жизни воспроизводятся несколькими поколениями. Виды деятельности, средства и их цели могут существовать столетиями в виде устойчивых стереотипов. Приоритет отдается традициям, образцам и нормам, аккумулирующим опыт предков, канонизированным стилям мышления. Инновационная деятельность допустима в рамках традиций.
Техногенная цивилизация:
- особый тип социального развития и особый тип цивилизации, определяющие признаки которой противоположны характеристикам традиционных обществ.
-Темпы социальных изменений возрастает с огромной скоростью.
-Экстенсивное развитие заменяется интенсивным, пространственное существование – временным.
Главная ценность – новое, инновации, оригинальность.
Вехи развития техногенной цивилизации:
Преддверие – Античная культура:
полис, гражданское общество (регуляция социальных связей)
теоретическая наука, первый образец которой – Евклидова геометрия (способ познания мира)
2. Европейское средневековье: особое понимание человека
3. Ренессанс – культурная матрица техногенной цивилизации, которая начинает свое развитие в 17 веке: прединдустр., инд., постиндустр. Стадии
Основа жизнедеятельности техногенной цивилизации:
- Развитие техники и технологий, причем не стихийно, а за счет генерализации все новых научных знаний и их внедрения в производство.
- Ускоряющееся изменение природной среды, предметного мира.
- Активная трансформация социальных связей людей.
Направленность на будущее (В то время как в традиционном обществе время циклично, золотой век позади, герои прошлого создали образцы поступков, которым следует подражать)
Агрессивность техногенной цивилизации:
Подавляет, подчиняет себе, поглощает традиционные общества, что приводит к их гибели, уничтожении многих культурных традиций, к гибели культур как самобытных целостностей
Мировоззренческие доминанты техногенной цивилизации
Человек – активное существо, которое находится в деятельностном отношении к миру.
Мир – арена деятельности человека, как будто бы он предназначен для удовлетворения потребностей человека.
В традиционном обществе активность человека направлена вовнутрь.
3. Главная ценность – преобразующая деятельность, которая понимается как главное предназначение человека.
4. Природа – не живой организм, а поле, которым с помощью технологий управляет человек.
5. Новое понимание господства, власти, зависимости.
Отношения личной зависимости перестают доминировать и подчиняются новым социальным связям, сущность которых определена всеобщим обменом результатами деятельности, приобретающими форму товара.