- •Раздел I. Что есть философия?...............................................................................................................6
- •Раздел II. История философии (до хх века)………...…………………..………………….………13
- •Что есть философия?
- •I.1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •I.2. Структура философского знания и его функции
- •I.3. Специфика философского знания:
- •I.4. Философия и мировоззрение. Картины мира
- •I.5. Возникновение философии: от мифа к логосу
- •II.История философии
- •II.1. Философия древнего востока
- •1.А. Философская культура древней индии
- •1.Б. Древнекитайская философия
- •II.2. Античная философия
- •2.А. Натурфилософия досократиков
- •2.В. Идеализм платона
- •2.Г. Философская система аристотеля
- •2.Д. Эпикуреизм
- •2.Е. Стоицизм
- •2.Ж. Скептицизм
- •2.З. Неоплатонизм
- •II.3. Средневековая философия
- •3.А. Принципы и проблематика
- •3.Б. Патристика. Умозрение аврелия августина
- •3.В. Схоластика. Система фомы аквинского
- •II.4. Философия эпохи возрождения
- •4.А. Специфика ренессансного мировоззрения
- •4.Б. Ренессансная натурфилософия
- •II.5. Философия нового времени
- •5.А. Общая характеристика
- •II.6. Немецкая классическая философия
- •6.А. Философия и. Канта
- •II.7. Постклассическая немецкая философия
- •7.Б. Философия а. Шопенгауэра
- •7.В. Философия ф. Ницше (в сравнении с умозрением ф. Достоевского)
- •7.Г. Философия л. Фейербаха
- •II.8. Философия новейшего времени (XIX век)
- •8.Б. Прагматизм
- •8.В. Неокантианство
- •8.Г. Марксизм
- •Литература
- •Дополнительная литература
3.В. Схоластика. Система фомы аквинского
Схоластику характеризует:
а) сверхрациональное постижение личностного Абсолюта;
б) образное выражение результатов познания;
в) рациональная, логическая аргументация.
«Первым схоластом» является:
а) Северин Боэций;
б) Фома Аквинский;
в) Иоанн Скотт Эриугена.
Не принадлежит ряду схоластов:
а) Ансельм Кентерберийский;
б) Иоанн Златоуст;
в) Пьер Абеляр.
Выразителем «радостного аскетизма» является:
а) Альберт Великий;
б) Дунс Скот;
в) Франциск Ассизский.
Бонавентуре принадлежит труд:
а) «Цветочки»;
б) «Путеводитель души к Богу»;
в) «Утешение философией».
«Бритва Оккама» («Не следует преувеличивать сущности сверх необходимости») направлена на:
а) защиту и обоснование реализма;
б) опровержение реализма;
в) опровержение номинализма.
Изречение схоласта-мистика Иоганна Экхарта – «Я молил Бога, чтобы стать свободным от…»:
а) «Бога»; б) «самого себя»; в) «первородного греха».
Официальной доктриной Римско-католической церкви признан осуществленный Ф. Аквинским синтез:
а) аристотелизма и Откровения;
б) платонизма и Откровения;
в) Откровения, платонизма и аристотелизма.
Жизнь и деятельность Фомы Аквинского приходится на:
а) VII век; б) X век; в) XIII век.
Отношения в системах «Бог – человек – природа», «душа – тело», «существование – сущность» Фома Аквинский:
а) гармонизирует; б) деконструирует; в) игнорирует.
Отношения в системах «вера – знание», «разум – воля» Фома Аквинский:
а) гармонизирует; б) деконструирует; в) игнорирует.
Отношения в системах «общество – индивид», «мораль – право», «церковь – государство» Фома Аквинский:
а) гармонизирует; б) деконструирует; в) игнорирует.
Понятия «внешнего перводвигателя», «производящей первопричины» и «безусловной необходимости» являются производными от представления о:
а) беспредельной реальности;
б) предельной реальности;
в) запредельной реальности.
Понятия «абсолютного совершенства» и «высшей цели» являются у Фомы Аквинского производными от представления о:
а) беспредельной реальности;
б) предельной реальности;
в) запредельной реальности.
Смысл бытия (essential), согласно Ф. Аквинскому:
а) может быть постигнут человеческим мышлением;
б) не может быть постигнут человеческим мышлением;
в) отсутствует.
Бытие (esse), согласно Ф. Аквинскому:
а) открыто для бесконечного познания;
б) указывает предел человеческому познанию;
в) непознаваемо.
В умозрении Ф. Аквинского доказывается положение:
а) бытие = мышление;
б) бытие > мышление;
в) бытие < мышление.
В умозрении Ф. Аквинского развивается представление о соотношении концептуальной пары «актуальность – потенциальность» (actus – potential):
а) actus = potential; б) actus > potential; в) actus < potential.
Согласно Ф. Аквинскому, в каждом феномене реализуется:
а) актуальность;
б) потенциальность;
в) динамика актуальности и потенциальности.
Согласно Ф. Аквинскому, Бог есть:
а) чистая актуальность;
б) чистая потенциальность;
в) динамика актуальности и потенциальности.
Согласно Ф. Аквинскому, материя есть:
а) чистая актуальность;
б) чистая потенциальность;
в) динамика актуальности и потенциальности.
Согласно Ф. Аквинскому, организует материю:
а) идея; б) форма; в) Бог.