- •2. Политические идеи в нецивилизованном обществе.
- •3. Закономерности полит-й организации общества в произведениях Гомера.
- •4. Древнегреческий поэт VII в. До н. Э. Гесиод о качествах образцового политического руководителя и правилах примерной жизни в государстве.
- •5. Политические деятели Древней Греции VII-VI вв. До н. Э. О закономерностях государственной организации.
- •6. Древнекитайский мыслитель Конфуций о закономерностях политического правления.
- •7. Политическая доктрина в дренеиндийском трактате «Артхашастра».
- •8. Древнегреческие софисты, Сократ и Демокрит о закономерностях политической организации общества.
- •9. Платон о государстве, праве и политике.
- •10. Политическое учение Аристотеля.
- •11. Ксенофонт Афинский о политическом управлении.
- •13. Эпикурейство и стоицизм как направления политической идеологии.
- •14. Учение Цицерона о государстве и праве
- •15. Политико-правовая идеология раннего христианства
- •18. Исламская политическая доктрина.
- •22. Политико-правовые учения в России в XV-xvIвв.
- •23. Ж. Боден о государстве и политическом управлении.
- •24. Политическое учение б.Спинозы.
- •25.Политическая мысль в России в XVII в.
- •26. Основы теории государства и права т.Гоббса.
- •27. Джон Локк о политической организации общества и правления.
- •28. Ш. Монтескье о государстве и праве.
- •29. Вольтер
- •Монтескье
- •4. Мелье, Морелли, Мобли
- •30. Политические идем ж.Ж. Руссо.
- •31. Политические учения в России в первой половине XVIII в.
- •32. Иммануил Кант
- •33.Политико-правовые идеи Феофана Прокоповича
- •Политико-правовые взгляды Василия Татищева
- •Политико-правовые взгляды Ивана Посошкова
- •Учение о государстве и праве Семёна Десницкого
- •Политико-правовые воззрения Якова Козельского
- •36. Гуго, Пухта, Савиньи
- •38. Проблемы государства и прав в трудах великих социалистов-утопистов (Сен-Симон, Фурье, Оуэн).
- •39. Д. Остин о политической организации общества и праве.
- •40. Г. Гегель о государстве и праве.
- •41. Политико-правовые воззрения Сперанского в.М.
- •Политико-правовые взгляды декабристов
- •Политические идеи Чаадаева
- •43. Политические воззрения к. Маркса и ф. Энгельса в работах 40 – х гг. XIX в.
- •46. Политическое учение Иеринга (реалистическая школа)
- •47. Политические идеи Спенсера Спенсер (1820-1903). Основатель органической теории государства и права.
- •48. Политико-правовые идеи Ницше
- •49. Б.Н. Чичерин о государственной организации и правовом регулировании.
- •51. Работы в.И. Ленина «государство и революция» и «пролетарская революция и ренегат Каутский».
- •53. Л.Дюги о закономерностях политического властвования
- •55. Г. Моска о политической теории и практике.
- •56. Советское учение о государстве.
- •57. Советская теория права.
- •58. Концепции справедливости в истории политической мысли.
- •59. Концепции единства коренных долговременных интересов всех субъектов политической организации общества в истории политических учений.
- •60.Теория институционализма
- •2. Нормативистская теория права
- •3. Психологическая теория права
- •62. Политологи хх века о демократическом методе политического руководства.
- •63. Диктаторский способ политического управления в политологии хх века.
- •64. Социалистические полит-е учения в хх веке.
- •65. Эволюция теоретических представлений о генезисе политической организации общества и права под влиянием прогресса исторического знания в конце XIX-XX вв.
- •66. Проблема легитимности политического руководства в политологии XX вв.
- •68. Позитивистские теории права хх века.
- •69. Теоретические представления о понятиях политики, политической организации общества и государства в политологии хх в.
- •70. Социологические концепции права хх века.
- •71. Закономерности эволюции политической организации общества и права в политологии и юриспруденции XX века.
- •72. Теоретические представления о структуре политической организации общества в политологии хх в.
Политические идеи Чаадаева
Чаадаев (1794-1856). Представитель просветительства в России. Противникам крепостного права. Сторонник европеизации общества на основе самоуправления. Он отстаивал главным образом интересы крестьян. Отмена крепостного права принесёт общее благосостояние. Он не призывал к революции. Ч. выступал против самодержавия и крепостничества, но только моральное обновление приведёт к изменениям.
Труды – 8 философских писем. Он осуждает самодержавие и крепостничество. Осуждение было таким смелым, что Николай I посчитал Ч. умалишённым.
Ч. не видел в народе силы. Он не рассчитывал ни на какие прогрессивные акции со стороны русского народа. Это критиковалось его друзьями.
43. Политические воззрения к. Маркса и ф. Энгельса в работах 40 – х гг. XIX в.
В 40-е годы XIX века К.М. и Ф.Э. сформулировали ряд научных положений:
о сути коммунистического политического учения. Это учения является антикапиталистическим. Капитализм – свободная конкуренция с соответствующим ей общественным и политическим строем. Принцип его сводится к борьбе за капитал, где каждый стремится занять более лучшее место, т.е. по сути состояние «война всех против всех». Иначе говоря ведущим классом становится буржуазия, закрепив своё положение к тому же законодательно, выделяя равенство граждан на основе свободной конкуренции. Это становится губительно для крупной промышленности, в итоги развивается тенденция руководствования таким производством не одним лицом (фабрикантом), а всем обществом по твердому плану. В ходе такого преобразования (тенденции) частная собственность, на которой базировалось буржуазное общество, должна быть ликвидирована, а нужно организовать общее пользование всеми орудиями производства, распределение продуктов по общему соглашению. Главная задача коммунистического переустройства общества- уничтожение частной собственности. Различие в деятельности не должно влечь никакого «неравенства». Переход от капитализма к коммунизму не означает ломку старых принципов, отнюдь коммунисты считают к примеру право гос-ва налогового обложения чисто своим. Гос-во всеобщий собственник управляющий общественной собственностью на благо всего общества. Решить указанную задачу можно лишь постепенно. 1-й шаг превращение наёмных рабочих «капитализма» в господствующий класс, можно двумя способом демократическим методом и насилием. Этот класс- главная задача его- отобрать весь капитал у буржуазии и централизовать все орудия производства в руках гос-ва и быстро увеличить сумму производительных сил. 2) об абсолютной монархии. Этот способ правления по мнению Ф.Э. был в Пруссии на рубеже XVIII и XIX и был обусловлен отношениями между дворянством и буржуазией. Дворянство слабо. Буржуазия не набрала еще сил. В итоге король (у которого армия, у него много чиновников, он центральная власть) мог удерживать буржуазию с помощью дворянства и наоборот, угождая интересам то одного, то другого и уравновешивая по возможности влияния обоих. 3) о диалектике развития частной и гос-венной собственности в ходе эволюции буржуазного гос-ва. Капитал концентрируется в руках буржуазии ® гос-во клянчит деньги, а позже и вовсе покупается. Но оно может, когда этого требуют интересы буржуазии, получить в свое распоряжение большие средства, чем другие, менее развитые и поэтому менее обремененные долгами гос-ва. Неразвитые гос-ва пройдут этот этап неизбежно и «будут скуплены буржуазией с аукциона». 4) о политической централизации при буржуазном строе и в ходе коммунистических преобразований. Буржуазия сгустила население, централизовала средства производства, концентрировала собственность в руках немногих ®политическая централизация. Это не должно ущемлять класс наемных рабочих капитализма, а наоборот дать стимул к более большей централизации, т.е. централизовать не только каждую страну в отдельности, но как можно скорее объединить все цивилизованные страны. 5)о взаимной эксплуатации людей в гос-ве. «потребности индивидов являются единственной связью между ними. Каждый смотрит на другого только как на объект для использования; каждый эксплуатирует другого. Однако при этом получается, что более сильный попирает более слабого, и что кучка сильных присваивает себе всё, а массе слабых едва-едва остаётся на жизнь». 6)об участии граждан гос-ва в его общих делах. В самом понятии граждан гос-ва содержится представление, что гос-во включает каждого из них как свою часть. Быть сознательной частью чего –либо значит сознательно освоить какую-либо часть его, сознательно принимать в нем участие. Поэтому общие дела граждан данного гос-ва и дела этого гос-ва, есть по сути одно и тоже, т.е. тавтология. Но они могут различаться когда речь об определенных делах, об одном отдельном акте гос-ва. Когда решение принимается не всеми гражданами, а отдельными уполномоченными лицами. 7)о политическом развитии колоний и завоёванных стран. Они приводят пример. Северная Америка не имела иных других предпосылок развития как индивидуальных, т.е. индивиды реализовали те прогрессивные идеи, которые еще не успели утвердится в их «старых» странах. Это относится ко всем колониям, поскольку они не являются лишь военными или торговыми стоянками. Что касается завоевания, то на завоёванную страну должно без проблем переместится и развиться уже готовое общение, которое еще обремена интересами и отношениями, унаследованными от прошлых эпох. Это общение на новой территории должно быть без проблем утверждена, хотя бы для того, чтобы обеспечить завоевателям длительное господство. 8) о правильном образе жизни членов гос-венной организации. Надо чтобы люди наслаждались жизнью, а не искали клады. Но отсюда не следует что идеал человеческого существования в гос-ве является жизнь без труда, всецело занятая потреблением. Ведь «добровольная производительная деятельность является высшим из известных нам наслаждений».