- •Зарождение воспитания опыте человечества. Возникновение школы педагогической мысли народов Древнего Востока.
- •2)Анализ систем спартанского и афинского воспитания
- •3) Воспитание, образование и педагогическая мысль в Древнем Риме
- •4)Зарождение и развитие педагогической мысли в трудах философов Древнего мира (Сократ, Платон, Аристотель, Демокрит, Квинтилиан)
- •5) Просвещение и педагогическая мысль в Византии
- •6) Воспитание и образование в Западной Европе в период средневековья 5-10 века
- •7) Развитие просвещения в Западной Европе в период 11-13 веков
- •9)Педагогические идеалы ранних социалистов- утопистов (Мор, Кампанелла)
- •10) Возникновение педагогической системы. Гуманистические истоки педагогики я.И. Коменского
- •11)Возрастная периодизация развития детей и система я.А. Коменского
- •12)Я.А. Коменский о классно- урочной системе и методах обучения
- •II. Утренние часы для детей наиболее удобны (т.К опять утро соответствует весне, полдень-лето, вечер - осени, а ночь - зиме) ». («Великая дидактика», XVI, 10).
- •13) Дидактические принципы и их обоснование я.А. Коменским
- •15) Концепция естественного и свободного воспитания ж.Ж. Руссо
- •17) Педагогические идеи французских просветителей 18 века (Вольтер, к.А. Гельвеций, д.Дидро)
- •18)Гуманистическое направление педагогической деятельности и.Г. Песталоций
- •2.2 Основа дидактики Песталоцци. Теория элементарного образования
- •1.2. Жизненный и творческий путь а. Дистервега
- •3 Октября 1848, в министерство Раумера, были изданы знаменитые “три
- •2. Принцип культуросообразности означает организацию
- •3. Принцип самодеятельности
- •20)Сущность педагогической теории. И.Ф Гербарт и его педагогическая система
- •21)Вопросы воспитания в социальных учениях Запада во второй половине 19 века (р. Оуэн, к. Маркс, ф. Энгельс)
- •22)Основные педагогические течения конца 19- начала 20 века о воспитании и образовании личности (Свободное воспитание, экспериментальная педагогика, педагогика действия, прагматическая педагогика).
- •23) Реформаторская педагогика о содержании, формах и методах обучения (г. Кершенштейнер, д. Дьюи, м. Монтессори, р. Штайнер, с. Френе)
- •25) Личность учителя и требования к его педагогической деятельности в западно-европейской педагогике (Коменский, Руссо, Песталоций, Дистервег)
- •26) Педагогическая деятельность и взгляды я. Корчака
- •27)Воспитание у древних славян и в Киевском государстве
- •28)Просвещение и школа на землях Беларуси в 11-18 веках. Типы учебных заведений.
- •29)Просвещение и школа в Московском государстве XVI-XVII вв.
- •30) Развитие педагогической мысли в Беларуси в XIV-XVII вв. Ф. Скорина и с. Полоцкий , их педагогическая деятельность и идеи
- •31)Просвещение и школа в России в первой половине XVIII века
- •32)Просвещение и школа в России во второй половине XVIII века. Открытие московского университета
- •33) Педагогическая мысль во второй половине XVIII века (и.И. Бецкой, ф.И. Янкович, м.В. Ломоносов)
- •35) Состояние школьного дела в Беларуси в первой половине XIX века.
- •36)Представители революционно-демократического направления в педагогической теории в России в середине XIX века (Белинский, Герцен, Чернышевский, Добролюбов)
- •37)Общественно-педагогическое движение в России в 60-е гг. XIX в. Н.И. Пирогов, его педагогические взгляды и деятельность
- •38) Развитие теории «свободного воспитания» в России во второй половине XIX - начале XX вв.(Толстой, Вентцель)
- •39)К.Д.Ушинский о педагогической науке и искусстве воспитания
- •40) Идея народности в педагогической теории к.Д. Ушинского. Ушинский о значении родного языка в общественном воспитании.
- •41) Дидактические принципы в педагогической системе к.Д. Ушинского
- •42)Личность учителя и проблема формирования педагогического мастерства в русской и советской педагогике (к.Д.Ушинский, а.С.Макаренко, в.А. Сухомлинский).
- •43)Система образования в России во второй половине XIX - начале XX вв.
- •44)Возникновение и развитие советской системы образования (1917-1930гг.).
- •45)Становление советской системы образования в 30-е гг. XX в. Унификация структуры, содержания и форм организации обучения.
- •46)Развитие педагогической мысли в первые десятилетия советского государства. Крупская, Шацкий, Блонский о воспитании.
- •47)Педагогическое новаторство а.С.Макаренко. Теория коллектива
- •50)Развитие системы народного образования в ссср с 1941 по 1991гг.
29)Просвещение и школа в Московском государстве XVI-XVII вв.
Рост просвещения в Русском государстве в XVII веке. Начальные и греко-латинские школы. В начале XVII века русский народ отразил попытки иностранных интервентов лишить его самостоятельности. В борьбе с внешними врагами выросло национальное самосознание русского народа. В XVII веке росло феодальное землевладение, были освоены обширные пространства; развивались ремесла и торговля, возникли крепостная мануфактура, единый всероссийский рынок; усилились торговые связи с Западной Европой. Сформировалась сословно-представительная монархия. Шла борьба народных масс против закрепощения, получившая отражение в еретических учениях.Все эти обстоятельства определили большие сдвиги в развитии русской литературы, усилили потребность в просвещении и обусловили развитие школы и педагогической мысли, особенно во второй половине XVII века.Появляется много литературных произведений, в том числе ряд светских и сатирических повестей, биографий различных деятелей, а также много рукописных азбуковников и печатных букварей; развивается книгопечатание. Русские мореходы и землепроходцы делают на севере и востоке Азии ряд важных географических открытий. Происходит постепенный переход от славянского обозначения чисел к так называемой арабской цифровой системе, что имело большое значение для развития математических знаний и обучения математике.XVII век, особенно вторая его половина, был в истории России периодом, подготовившим просветительные реформы начала XVIII века.Число начальных школ при церквах и в монастырях, где обучали чтению и письму, возросло. Обучение чтению велось во второй половине XVII века по печатным букварям. Сначала заучивали азбуку со славянскими названиями букв: аз, буки, веди, глагол, добро, есть, иже и т. д. Затем ученики заучивали «двоеписьменные» открытые слоги, сочетая все согласные буквы алфавита в последовательном порядке со всеми гласными:
ба, во, га, да... ша, ща,
бе, ее, ге, де... ше, ще,
бя, вя, гя, дя...щя, шя.
Далее следовали «троеписьменные» слоги:
бра, вра, гра... и т. д.,
бре, вре, гре... и т. д.,
причем требовалось сначала назвать каждую букву, а затем весь слог: буки-аз—ба, веди-аз—ва и т.д.Процесс обучения чтению буквослагательным методом проводился на материале первых книг для чтения — часослова и псалтыри, сильно воздействовавших на эмоции детей. Обучение письму было сравнительно нетрудно, так как буквы славянской азбуки не имеют особого письменного начертания.Кроме элементарных школ грамоты, в некоторых крупных городах и монастырях, по-видимому, открывали и школы повышенного типа, которые называли грамматическими. Но и домашнее обучение при помещи более квалифицированных «мастеров грамоты» тоже усложнилось. Доказательством этого служит большое число азбуковников, где помещены курсы грамматики, как они были изложены греческим ученым Иоанном Дамаскиным и позже в грамматиках Лаврентия Зизания и Мелетия Смотрицкого. В рукописных азбуковниках, предназначенных для этих повышенных школ и домашнего обучения, кроме кратких курсов грамматики, помещались курсы арифметики, излагавшие четыре действия. Во второй половине XVII века в Москве возникает одна за другой несколько греко-латинских школ. Так, в середине века боярином Ртищевым была открыта в Андреевском монастыре, в окрестностях Москвы на Воробьевых горах, греко-латинская школа, в которой обучали латинскому и греческому языкам, риторике и философии.В 1653 году под руководством Епифания Славинецкого была открыта греческая школа в Чудовом монастыре. В середине 60-х годов Симеоном Полоцким в Спасском монастыре (в центре Москвы) была организована греко-латинская Заиконоспасская школа. В начале 80-х годов XVII века правительство открыло греческое училище при Московской типографии, число учащихся которого в середине 80-х годов дошло до 233. Существовали училища переводчиков с разных иностранных языков (польского, шведского, немецкого) и частное обучение переводу, особенно в Посольском приказе.Большая часть школ открывалась не по инициативе церкви, а просвещенными людьми или правительством, иногда и при сопротивлении церкви. Между сторонниками нового образования, выступавшими за приобщение к западноевропейской науке, и старорусским духовенством, поддерживаемым православными зарубежными патриархами, шла острая борьба из-за содержания образования во вновь открываемых школах. Консервативные церковники упорно возражали против латинского языка и элементов светской науки (грамматики, риторики, арифметики) и требовали, чтобы учащиеся, «не учася сим хитростям», ограничивались лишь чтением священного писания.