- •Дофилософские мировоззрения и картина мира
- •Понятие философии, философия как мировоззрение и наука.
- •Взаимосвязь философии с другими науками.
- •Основные функции философии.
- •Специфика философского знания.
- •Зачатки философского знания на Древнем Востоке.
- •Древнегреческая натурфилософия: основные школы и представители.
- •Милетская школа
- •Школа пифагорейцев
- •Философия Сократа.
- •Объективный идеализм Платона.
- •Философское учение Аристотеля.
- •Неклассическая греческая философия : софистика, кинизм и др.
- •2. Для софистов характерно:
- •Эллинистическая и римская философия : эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм.
- •Средневековая религиозная философия : апологетика, патристика, схоластика, томизм, номинализм.
- •Коперниканский переворот в представлениях об устройстве мира.(идеи н. Коперника, Дж. Бруно и г.Галилея.)
- •Философия 17 века: рационализм и эмпиризм.
- •Философия эпохи Просвещения ( Вольтер, Руссо, Дидро)
- •И.Кант. Как родоначальник классической немецкой философии.
- •Г.Гегель и его концепция саморазвития и самопознания Абсолютного Духа.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Диалектический и исторический материализм к.Маркса и ф.Энгельса.
- •Иррационализм и «философия жизни» а. Шопенгауэра и ф. Ницше и др.
- •Философия анархизма м. Штирнера и м. Бакурина.
- •Позитивизм и постпозитивизм (о. Конт, г. Спенсер, л. Витгенштейн, к . Поппер, б. Рассел).
- •Эмпириокритицизм э. Маха. И р. Авенариуса.
- •Русская религиозная философия 19-го нач.20-го вв. (в.Соловьев, п. Флоренский, н.Бердяев и др.)
- •Экзистенциализм как одно из основных направлений философской мысли середины 20-го века.
- •Основные идеи русского космизма (н. Федоров, к. Циолковский, в. Вернадский, л.Гумилев и др.)
- •Религиозная философия 20-го века (неотомизм, неопротестантизм).
- •Философия постмодернизма: характеристика и основные представители (ж. Делез, ж. Деррида, м. Фуко, ж. Лиотар и др.)
- •Структура философского знания.
- •Проблема бытия в античной философии.
- •Проблема бытия в современной философии.
- •Философская проблема сознания.
- •Понятия сознания и бессознательного у к.Маркса и з.Фрейда.
- •Философская антропология. Проблема человека в современной философии.
- •Проблема соотношения биологического и социального в человеке.
- •Обыденная, философская и научная картина мира.
- •Религиозные версии мироустройства (буддизм, христианство, ислам).
- •Понятие личности в различных философских школах.
- •Взаимоотношение человека и космоса: история и современность.
- •Понятие общества, роль общества по отношению к индивиду у различных философов.
- •Философия современного информационного общества.
- •Культура как предмет философии.
- •Место России в многообразии типов культуры.
- •Повседневность и экзистенциональные проблемы философии.
- •Гносеология ( теория познания) как философская дисциплина.
- •Проблема познаваемости мира.
- •Роль науки в развитии общества.
- •Мировая ситуация в нач.21 века : глобальные проблемы. Проблемы обозримого будущего (футурология).
- •Гражданское общество и правовое государство: теория и практика.
- •Философия истории: личность и массы, свобода и необходимость, движущие силы истории.
- •Формационный (линейный) и цивилизационный подходы к истории человечества.
- •Понятие морали. Теории абсолютности и относительности морали ( и. Кант и ф. Ницше).
- •Совершенный человек у различных философов ( богочеловек в. Соловьева и сверхчеловек ф. Ницше).
- •Понятие и проблема истины. Критерии истины.
- •Главные принципы, законы и категории диалектики.
- •Синергетика как наука о самоорганизации различных систем.
- •Человек и природа. Проблема экологии.
Зачатки философского знания на Древнем Востоке.
В IV тысячелетии до н. э. на берегах Нила, Тигра, Евфрата, Инда возникли первые великие цивилизации. Причины возникновения:
1) переход от меди к железу;
2) товарно-денежные отношения;
3) ослабление родоплеменных связей;
4) первое государство - ускорение хода истории;
5) духовная жизнь.
Над человеком начинают властвовать не природные, а социальные силы - человек подчиняется государству, закону. В большинстве своем рабство, зато у немногих - свобода творчества. От ранних форм религиозного сознания (тотемизма, фетишизма, анимизма, магии, мифа) наметился переход к религиозно-философскому осмыслению бытия.
Особенности восточной философии:
1) синтез мифологического, религиозно-символического и рационального (в учениях Будды и Конфуция, в Ведах, в священной книге персов «Авесте»);
2) целостность видения человека. Соотношение элементов меняется, но сохраняется единство различных подходов. Мифология, религия, философия, наука - и форма, и продукт культурного самоопределения человека, но нет иерархии по степени истинности, а есть переплетение самостоятельных, подчас несоизмеримых идейных структур. Усложнение «архаичных» мировоззрений не вытеснялось метаморфозами бытия;
3) доминирование некоторых форм рационально-духовного освоения мира при сохранении предшествующих. В определенных социокультурных ситуациях «отжившие» способы духовно-практического освоения мира актуализируются, вновь доминируют.
Происхождение и сущность человека мифологичны. Мир уподоблен человеку, характерны ассоциативность, анимизм и антропоморфизм, т.е. оживление, одухотворение и уподобление природных явлений человеку, а человека - миру; они творения богов.
Но в первых письменных источниках Древнего Китая («Книга перемен», III - IVвв. до н.э., учение Конфуция) осмысливается специфичность человека. Конфуций: «Быть человеком равно любить людей». Взаимность и любовь к другим отличают человека от иных существ. Последователь Конфуция Мэй-узы говорил о важности человекознания: «лишь тот, кто познает свою природу, может познать Небо».
Противник конфуцианства Мо-цзы; «Человек отличается от животного умением трудиться». Лао-Цзы (даосизм): «Главное в жизни человека - недеяние, непротивление тому, что предначертано путем дао».
Восточная философская мысль менее категорична, чем западная, неопределеннее; в логике (Индия) нет «закона исключенного третьего», допустимы утверждения: «человек и добр, и зол» или «он ни добр, ни не добр».
Эти особенности мировоззрения и религиозно-философские идеи - архетипические черты Востока и влияют на процессы в мире. Восточная философия вобрала в себя все, существовавшие в культуре, формы освоения человеком мира.
Философия Востока характеризуется как религиозная, мистичная, интуитивная, нацеленная на эстетико-этическую просвещенность, а Философия Запада - как рациональная, научная, натуралистичная, ориентированная на прогресс и активную преобразующую деятельность.
Но обе в единстве призваны сформулировать планетарное философское мышление будущего.