![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •Синкретизм 3
- •Мифология 6
- •Тотемизм 4
- •Хтонизм, фетишизм 7
- •Олимп и боги у гомера 8
- •Вторй период эсхила 33
- •Разоблачение клеона 36
- •Плутарх 60
- •Алкей, сапфо, анакреонт 27
- •Хитроумный одиссей 11
- •Элегия - тиртей, мимнерм 23
- •Кризис в «ипполите» 37
- •«Золотой век» риМа 53
- •Периодизация риМа 46
- •«Третейский суд»и«свекровь»43
- •Маньеризм у каллимаха47
- •Эсхил и евр в «лягушках»42
- •Хронотоп у гомера 12
- •Одиссей у г. И софокла 15
- •Ахилл и гектор 10
- •Феокрит 45
- •Аристотель о характерах 39
- •Прометей у Гесиода и Эсхила32
- •Гомеровский вопрос 15
- •Первый период эсхила 31
- •Антивоенная к аристофана 40
- •Ифигения в авлиде Евр 38
- •Сапфо в катулле 28
- •Перидизация греции 2
- •Эпос родосского 44
- •Аристофан «облака» 41
- •Театр в риме 51
- •Хвастливый воин, клад 52
- •Власть и закон в Антигоне34
- •Кризис семьи в медее 34
- •Антич любовный роман58
- •Эдип-царь софокл 30
- •Ямбы архилоха 26
- •Солон, феогнид 24
- •Биография овидия 56
- •Дидактическая поэзия 21
- •Лукреций 49
- •Вергилий и гомер 61
- •Мотивы соц утопии в одиссее 16
- •Синкретизм 3
- •II тысячелетие – создание мифологии, относится к очень ранней ступени развития человеческого общества.
- •Тотемизм 4
- •Антропоморфизм 5
- •Мифология 6
- •Итог: Структурные элементы многих мифологий схожи. Существует типология по созданию схожих мифов в той или иной ситуации. Теория архетипа. Модель на которой строится человеческое сознание.
- •Гесиод 22
- •Дидактическая поэзия 21
- •Драма в Греции 29
- •Композиция «Одиссеи» 14
- •Гекзаметр 18
- •Гомер как исторический источник 19
- •Роль сравнений 13
Мотивы соц утопии в одиссее 16
Спасшись, благодаря чудесному вмешательству богини Левкофеи, от бури, поднятой Посидоном, Одиссей выплывает на берег о. Схерии, где живет счастливый народ - феаки, мореплаватели, обладающие сказочными кораблями, быстрыми, "как легкие крылья иль мысли", не нуждающимися в руле и понимающими мысли своих корабельщиков. Встреча Одиссея на берегу с Навсикаей, дочерью феакийского царя Алминоя, пришедшей к морю стирать белье и играть в мяч с прислужницами, составляет содержание богатой идиллическими моментами 6-й книги. Алкиной, со своей женой Аретой, принимает странника в роскошном дворце (кн. 7) и устраивает в его честь игры и пир, где слепой певец Демодок поет о подвигах Одиссея и вызывает этим слезы на глазах гостя (кн. 8). Картина счастливой жизни феаков очень любопытна. Есть основания думать, что по исконному смыслу мифа феаки - корабельщики смерти, перевозчики в царство мертвых, но этот мифологический смысл в "Одиссее" уже забыт, и корабельщики смерти заменены сказочным "веслолюбивым" народом мореплавателей, ведущих мирный и пышный образ жизни, в котором, наряду с чертами быта торговых городов Ионии VIII - VII вв., можно усмотреть и воспоминания об эпохе могущества Крита. Феаки, богато одарив Одиссея, отвозят его на Итаку, и разгневанный Посидон обращает за это их корабль в утес. Отныне феаки уже не будут развозить странников по морям на своих быстроходных. кораблях. Царство сказки кончается.
Синкретизм 3
II тысячелетие – создание мифологии, относится к очень ранней ступени развития человеческого общества.
Связано с обрядовыми песнями, у греков были земледельческие, свадебные, похоронные песни. Мифология доходит в устном выражении, выражается с помощью обряда, связана с обрядами, необходима для осуществления общественной консолидации. Первый способ объяснения мироздания, Синкретическое явление, многосоставное, включает в себя различные знания о мире. Греки объясняли смену времен года мифологически (Деметра – Персефона). Мифология включает научные знания и наблюдения за природой. Воздействие на природу с помощью магии, для человека характерно искать поддержку свыше. Опирается на влияние передней Азии и других народов. Синкретизм – одна из важнейших черт эллинистической религии, объединение греч и вост представлений. Он проявляется как в создании новых культов, так и в отождествлении греч и вост богов. Египетскую Исиду отождествляли с Деметрой, Афродитой, Осириса – с Дионисом, фригийским Аттисом, финикийско-сирийским Адонисом. Отождествление имело под собой реальную основу, тк все эти образы восходили к однотипным представлениям аграрной религии доклассового общества.
Тотемизм 4
Символом родства человека с природным миром выступает тотем. У многих народов существует система связей с теми или иными животными, считающимися предками или покровителями человека. Т – форма религии, в которой человек подмечает связь между человеком и видом животных и считает, что между ними есть кровное родство. Главный объект поклонения – питательная база, жертвы охоты: убиение божества, принести в племя, расчленить и пожрать. Потом украшали себя клыками этого животного, шкурами. «Священное пожрание» животного – основа для тотемических представлений. Это самые ранние этапы цивилизации, которые, впрочем, сохранились в греческой мифологии (Крон кушал детей). Во времена тотемизма жители Крита поклонялись быку; потом же он стал Зевсом. Отец-прародитель должен был подвергнуться убийству и пожранию. Мифология неоднородна, она складывалась на протяжении тысячелетий, поэтому в ней есть множество тотемических элементов. Артемида – олень или медведь; убийство священной лани Артемиды. На древность почитания Артемиды указывают следы человеческих жертвоприношений, сохранившиеся в ее культе – надрезание кожи на нее. Геракл, убивший Керинейскую лань, вынужден был отчитываться перед богиней. Покровительница охоты. Пережиток тотемизма – и то, что многие боги ассоциируются с животными, в которых по мере необходимости превращаются. Афина – змея, сова; Зевс – бык, орел.