Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
екзамен ФІЛОСОФІЯ.doc
Скачиваний:
21
Добавлен:
28.06.2019
Размер:
293.38 Кб
Скачать

51.Ф Поля Гольбаха

Поль Анрі Гольбах, дотримувався матеріалістичного світогляду. Його головна праця — «Система природи» (її ще називають «Біблією матеріалізму») є узагальненим викладом ідей епохи Просвітництва. Центральною філ проблемою для Гольбаха є проблема матерії та духу. Він конкретизує та обґрунтовує вчення про субстанцію тобто матерію що, діючи на органи чуття, викликає відчуття. Гольбах наголошує на єдності матерії і руху, що способом її існування, і включає фіз-хім та біо зміни в живих істот.

Завдяки єдності матерії і руху Всесвіт, постає як ланцюг причин та наслідків. В природі всі зміни, підкоряються лише необхідності, випадковість виключається. Людина, як частина природи, підкоряється цим закономірностям. Усі її вчинки підпорядковані фатальності. Щоб бути щасливою, людина має пізнати себе.

52.Ф Клода Адріана Гельвеція

Гельвецій був переконаний, що світ матеріальний, безмежний в часі і просторі, що матерія знаходиться в постійному русі, що мислення і відчуття є властивостями матерії, її найскладнішими утвореннями. Він виступав проти агностицизму та ідеї божественного походження світу. Виділяють 3 напрями його роздумів: 1.заперечення положення про безсмертя душі, обгрунтування залежності психічного життя від природної організації людини; 2.утвердження чуттєвого пізнання як основи (що недоступне чуттям - недосяжне і розуму); 3. ідея залежності людини від умов соціального середовища.

Природу він розумів як сукупність матеріальних тіл; природі притаманні просторово-часові характеристики, рух і причинність.

Духовний світ людини, за Гельвецієм, підпорядкований інтересу. Егоїст через особистий інтерес змушений рахуватися з суспілством. Гельвецій виступав за ліквідацію феодальних відносин. Головний твір Гельвеція - «Про розум» належить до числа творів атеїстичної думки 18 ст.

53.Кант докритичного періоду

В «докритичний» період Кант виступав як вчений-теоретик. Визначальною є робота над проблемами природознавства та математики, викладання природничо-наукових дисциплін.

У цей період він визнавав можливість об'єктивного існування речей поза свідомістю. Вченню були притаманні елементи матеріалізму і діалектики: обгрунтуванні залежності приливів і відливів від положення місяця; гіпотези про походження Сонячної системи з газової туманності; положення матеріалістичної філософії, що речі існують поза свідомістю і уявлення ми маємо завдяки відчуттям, які є джерелом знань.

Для пояснення явищ природи Кант впроваджує телеологічний принцип, і починає визнавати, що зв'язок між причиною і дією має емпіричний характер, а не характер логічного висновку. Кант залишається на позиціях раціоналізму і наголошує, що наука не може мати джерелом досвід, який є обмеженим. Джерелом знань не може бути і розум сам по собі. У працях він узагальнив міркування висновком, що джерелом незалежних від досвіду достовірних знань може бути форма чуттєвості та розсуду, апріорна форма.

54. кант критичного періоду

У «критичний період» Кант стає на шлях заперечення пізнання сутності речей. Він каже що людина перш ніж з'ясувати сутність речей повинна встановити межі своїх пізнавальних можливостей.

Кант — дуаліст. З одного боку, він визнавав, що матеріальні речі існують самі по собі, об'єктивно і відображаються нашими відчуттями, з іншого боку, вважав, що вони є непізнаванними «речами в собі». Він видіняє 4 ел агностицизму (вчення, яке заперечує можливість пізнання світу):

1 - вимагає здійснювати пізнання теоретично, а не в процесі практичної діяльності.

2 - розмірковує про несхожість предмету і його образу. Предмети природи розташовані поза свідомістю. 3 - уявлення про категорії мислення як «чисті» дані. Транс.цен.дентальним є все що виходить за межі чуттєвого, є апріорним. 4 - розрив діалектичного зв'язку між сутністю і явищем.

Кант у праці «Критика чистого розуму» розглядає чотири такі антиномії (нездоланних суперечності). Основна суперечність вчення — це невідповідність між визнанням ним існування речей, явищ природи поза свідомістю людини і запереченням їхнього пізнання (речі — об'єктивні, але непізнаванні).

55.Ф Гегеля

Найвеличнішим здобутком гегелівської філософії є діалектика. Гегелем розроблені принципи, закони, категорії та елементи діалектичного способу мислення. Він створив систематичну теорію діалектики, центральними поняттями якої є теза, антитеза та синтез. Ключові поняття діалектики: Тільки ціле є правдивим; В стані синтезу противаги нейтралізуються.

Філософія Гегеля постає як система «абсолютного ідеалу» з діалектичним підходом до явищ дійсності, пізнання та мислення. «Абсолютна ідея» є поясненням сутності Бога. Вона втілюється в Природу, суспільне життя і сферу пізнання. Основними складовими філософії є логіка, філ природи і філ духу.

Він розглядав соціальне як результат «одухотворення» природного, тобто перетворення природи «духом» та «працею» людини. Абсолютне мислення, у Гегеля, є початком, і змістом всього існуючого,

Важливими є його здогадки про взаємозв'язок, рух, розвиток явищ, про протиріччя як джерело руху, розвитку, про перетворення кількісних змін в якісні, про природу теоретичного мислення та логічних категорій.

56.Ф Фіхте

Філософію Фіхте вважав фундаментом наукового знання, джерелом людської могутності, тому що вона вивчає загальні методи і форми пізнання, займається обґрунтуванням всякого знання взагалі.

Центральна проблема філософії Фіхте - воля. Він стверджував, що принцип нашого життя є "абсолютна свобода волі". Фіхте починає із самосвідомості особистості, з "Я". В акті самосвідомості людина народжує свій дух, волю, творить не тільки себе, але і світ навколо себе.

Він розкрив структуру закону єдності і боротьби протилежностей, спробувавши об'єднати усередині активного, творчого суб'єкта, буття і свідомість, практичне і теоретичне, природу і людину, суспільство і особистість.

Фіхте розглядає нації як колективні особистості, кожна з яких має своє призначення.

Свобода постає у вигляді наукової ідеї та у вигляді релігії, що підпорядковує індивідуальне буття абсолютному божеству.