Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Тема религии в средствах массовой информации.docx
Скачиваний:
2
Добавлен:
10.06.2019
Размер:
377.63 Кб
Скачать

Содержание

Введение

1. История религиозного идеологического противостояния между советскими (российскими) сми и западным радио

1.1 Роль СМИ в государственно-конфессиональной политике в СССР в 1920-1940-е и 1954-1980-е гг

1.2 Поиск форм контрпропаганды на западном «Радио Свобода» в ответ на информационную политику СССР в 1950-1980-е годы

1.3 Роль СМИ в формировании современного образа религиозных институтов в Российской Федерации

2. Тема религии в советских сми и на «радио свобода» в 1960-1970-е гг

2.1 Анти-религиозная пропаганда в советском документальном кино

2.2 Анти-религиозная пропаганда в советской прессе в (на примере газеты «Правда» и «Литературной газеты» в 1960-1970-е годы)

3.3 Противостояние антирелигиозной советской пропаганде на «Радио Свобода»

3. Тема религии в российском информационном пространстве в 2012-2015 гг

3.1 Освещение темы религии в российском телевизионном документально кино (на примере «России 1», «НТВ» и «Первого кананала»)

3.2 Освещение темы религии в российской прессе (на примере «Российской газеты») антирелигиозный пропаганда советский пресса

3.3 Освещение темы религии на мультимедийной площадке «Радио Свобода»

Заключение

Список источников и литературы

Введение

Актуальность данного исследования обусловлена ростом религиозных настроений и доверия россиян к Русской православной церкви (РПЦ). По данным опроса, который был проведен исследовательской службой «Среда» в 2015 году, 74% граждан нашей страны считают, что православие необходимо России1. Причем эта тенденция уже довольно устойчива на протяжении двух лет со времен громкого судебного процесса над «Pussy Riot» и введения уголовной ответственности за оскорбление чувств верующих: с 2012 года вера в необходимость православия выросла только на один процент. Кроме того, акция «Pussy Riot» в Храме Христа Спасителя проявила реакцию власти на оппозиционные выступления, которые, так или иначе, затрагивают религиозный вопрос. Премьер-министр и лидер партии «Единая Россия» Дмитрий Медведев так прокомментировал свое отношение к «панк-молебну»: «Меня тошнит и от того, что они сделали, и от их внешнего облика, и от той истерики, которая сопровождает все, что произошло. Мне противно об этом говорить»2. В 2013 году «Российская газета» опубликовала федеральный закон «О внесении изменений в статью 148 УК РФ и отдельные законодательные акты РФ в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан»3. На оскорбление чувств верующих в прокуратуру с 2013 по 2015 год пожаловались на Виктора Краснова (за комментарий в социальной сети «VK»), на Андрея Терехина (за картинку, опубликованную на странице в «VK»), на Ксению Собчак (за фотографию в одежде священнослужителя, выложенную в Instagram), на Тимофея Кулябина и Бориса Мездрича (за оперу «Тангрейзер»), на Александра Жунева (за граффити с распятым Гагариным), на сообщества в «VK» «Бога нет», «Основы православия», на 85 страниц в «VK», содержащих карикатуры французского сатирического издания «Charlie Hebdo» и др..

Более того, согласно опросу фонда «Общественное мнение», 63% россиян абсолютно доверяют РПЦ и считают недопустимой критику в ее адрес.4 По мнению опрошенных, любой негативный отзыв о деятельности церкви – это грех, так как это неэтично и аморально. Этот же опрос сообщает, что сами респонденты заметили снижение критических материалов об РПЦ в СМИ. В 2012 году 19% опрошенных могли встретить негативную новость о церкви, а в 2014 – только 10%. Несмотря на это, уровень доверия к государственным средствам массовой информации только вырос. 70% россиян, по данным опроса фонда «Общественное мнение», предпочитают получать информацию у СМИ, которые пользуются государственной поддержкой, и совсем не доверяют частным источникам.5

На фоне снижения критики православия в СМИ и масштабной поддержки РПЦ среди россиян, религия все чаще становится абсолютным аргументом в оправдании каких-либо государственных действий. Так, например, 4 декабря 2014 года в послании Президента Федеральному собранию Владимир Путин оправдал присоединения Крымского полуострова к Российской Федерации: «В Крыму находится духовный исток формирования многоликой, но монолитной русской нации и централизованного Российского государства. Ведь именно здесь, в Крыму, в древнем Херсонесе, или, как называли его русские летописцы, Корсуни, принял крещение князь Владимир, а затем и крестил всю Русь. <…> И это даёт нам все основания сказать, что для России Крым, древняя Корсунь, Херсонес, Севастополь имеют огромное цивилизационное и сакральное значение. Так же, как Храмовая гора в Иерусалиме для тех, кто исповедует ислам или иудаизм. Именно так мы и будем к этому относиться отныне и навсегда».6

Все эти факты говорят о том, что в 2012-2015 годах религия все чаще становится темой для обсуждений как на государственном уровне, так и в СМИ, что можно сопоставить с антирелигиозной пропагандой в СССР в 1960-1970-е годы, когда научный атеизм преподавался в школах в обязательном порядке, а «оттепельный кинематограф» активно критиковал религию («Анафема» реж. С. Гиппиус, «Армагедон» реж. М. Израилев, «Цветок на камне» реж. А. Слесаренко и С. Параджанов и т.д.). Законодательство было против верующих людей: действовали как административные, так и уголовные наказания против религиозных объединений и обрядов. Как мы видим, современная ситуация в отношениях между государством и религией, обществом и религией – это абсолютный антипод советскому времени.

Именно поэтому было бы актуально сравнить, как освещалась тема религии в советских и российских СМИ в 1960-1970-е и 2012-2015 годах. А также разобраться, как в эти годы работала противоборствующая им сила – русская служба «Радио Свободы» (РС), которая всегда следовала за информационной повесткой СССР и современной России, но находила диаметрально другой угол подачи.

Для того чтобы охарактеризовать степень проработанности темы, было выделено несколько групп научных источников, которые также использованы в данном исследовании в качестве теоретической базы.

Первая группа включает в себя работы, посвященные изучению взаимоотношений религии и государства в СССР и в Российской Федерации (А. Верховенский7, А.И. Горшкова8, А.Р. Лопаткин, А.Н. Марченко9, Л.Н. Митрохин10, М.И. Одинцов11, Д.В. Поспеловский12,13, Е.М. Рогожина14, О.И.Сгибнева15, М.В. Шкаровский16).

Вторая группа представляет собой работы о СМИ как инструменте антирелигиозной пропаганды в СССР (Е.С. Апанасенок17, М.В. Булавин18, А.В. Горбатов19, Г.В. Жирков20, И.И. Маслова21, А.В. Метель22, С.М. Савельев23, С.И. Сосковец24).

Третья группа источников посвящена изучению освещению религиозного вопроса в СМИ в современной России (О.В. Бакина25, З.Г. Большакова26, А.И. Дымова27, Е.С. Козина28, Л.А. Ткаченко29).

Четвертая группа источников включает в себя работы, посвященные истории, теории и методах анализа СМИ, в частности телевизионного документального кино, радиоматериалов, а также текстов в печатных и итернет-изданиях (Бережкова30, Дж. Брайант и С. Томпсон31, И. Дзялошинский32, К. Бредемайер33, Я.Н. Засурский34, А.С. Колчина35, О. Орлова36, В.А. Татаринов37, В.Н. Турицын38, А.В. Федоров39, Г.А. Шевелев40, G. Sosin41).

Таким образом, несмотря на то, что в отдельных направлениях тема разработана, в предложенной в данной работе формулировке она встречается и исследуется впервые.

Объектом данного исследования выступают советские, российские СМИ и «Радио Свобода». Предметом – приемы и средства художественной выразительности, использующиеся при освещении темы религии в средствах массовой информации.

Цель данной работы определить, какие приемы и средства художественной выразительности использовались для освещения темы религии в советских СМИ и на «Радио Свобода» (русская служба) в 1960-1970-е гг. и в российских СМИ и на Svoboda.org в 2012-2015 гг.

В предложенном исследовании перед нами стоят девять задач:

  1. Определить роль СМИ в государственно-конфессиональной политике в СССР в 1920-1940-е и 1954-1980-е гг.;

  2. Определить основные принципы формирования тематики передач на «Радио Свобода»;

  3. Определить роль СМИ в формировании образа религиозных институтов в Российской Федерации;

  4. Выявить, какие приемы и средства художественной выразительности используются для освещения темы религии в советском документальном кино;

  5. Выявить, какие приемы и средства художественной выразительности используются для освещения темы религии в советской прессе (на примере газеты «Правда» и «Литературной газеты»);

  6. Выявить, какие приемы и средства художественной выразительности используются для освещения темы религии на «Радио Свобода»;

  7. Выявить, какие приемы и средства художественной выразительности используются для освещения темы религии в российском телевизионном документальном кино (на примере фильмов «Первого канала», «России 1», «НТВ»);

  8. Выявить, какие приемы и средства художественной выразительности используются для освещения темы религии в российской прессе (на примере «Российской газеты»);

  9. Выявить, какие приемы и средства художественной выразительности используются для освещения темы религии на «Радио Свобода» (Svoboda.ogr).

Для проведения данного исследования будут использованы следующие методы, представленные в таблице.

Табл. 1

Методы исследования

Эмпирический метод

Теоретический метод

Цель

Работа с материалами и документами

Функциональный анализ, сравнительный анализ, исторический анализ, лексический анализ

Задача №1

Функциональный анализ, исторический анализ, периодизация

Задача №2

Функциональный анализ, исторический анализ

Задача №3

Функциональный анализ, исторический анализ

Задача №4

Работа с материалами и документами

Функциональный анализ, сравнительный анализ, лексический анализ, типологизация

Задача №5

Работа с материалами и документами

Функциональный анализ, сравнительный анализ, лексический анализ, типологизация

Задача №6

Работа с материалами и документами

Функциональный анализ, сравнительный анализ, лексически анализ

Задача №7

Работа с материалами и документами

Функциональный анализ, сравнительный анализ, лексический анализ, типологизация

Задача №8

Работа с материалами и документами

Функциональный анализ, сравнительный анализ, лексический анализ, типологизация

В данной работе мы постараемся доказать или опровергнуть следующую гипотезу: российские СМИ и Svoboda.org в 2012-2015 годах использовали такие же приемы и средства художественной выразительности при освещении темы религии, как и советские СМИ и «Радио Свобода» в 1960-1970-е годы.

Географические рамки исследования обусловлены местом создания анализируемых материалов. Мы ограничимся территорией СССР в 1960-1970 гг. и Российской Федерации в 2012-2015 гг..Хронологические рамки обусловлены в первую очередь тем, что именно в указанных отрезках времени создавались и распространялись интересные для анализа материалы, в которых затрагивалась тема религии, как в советских (российских) СМИ, так и на «Радио Свобода». Более того, учитывая, что материалы, выпущенные русской службой «Радио Свободы» в 1950-е годы, не сохранились в архивах, мы можем начать исследование только с 1960-х годов и закончить концом 1970-х. А выбор 2012-2015гг. обусловлен тем, что именно в это время в России актуализируется религиозный вопрос: происходят изменения в законодательстве, а также громкие события, которые освещаются в СМИ.

Эмпирическая база в данном исследовании представлена широкой выборкой медиаконтента, выпущенного в СССР, РФ и на западном радио за два периода: 1960-1970-е годы и 2012-2015 годы. Так как советская партия стремилась к полному искоренению любой конфессии, первый период включает в себя документальные фильмы, газетные статьи и радио-передачи, в которых рассматривается религия в нескольких ее проявлениях – православие и различные секты, хотя из-за широкого распространения именно православия на территории СССР, РПЦ чаще становится поводом для выпуска материала:

  • советские документальные фильмы «Это тревожит всех» (реж. Д. Мусарова, 1960), «Правда о “святых местах”» (реж. П. Шамшур, 1961), «От тьмы к свету» (реж. Я. Воловик, 1961), «Пусть торжествует жизнь» (реж. Я. Воловик, 1961), «Последняя исповедь» (реж. М. Семенов, 1963), «В чаду экстаза» (реж. М. Горбунов, 1964), «Бездна» (реж. М. Портной и Л.Хволовский, 1964), «Светопреставление состоится 11 апреля» (реж. Л.Данилов, 1965), «Кривые тропы» (1970), «Это Кавказ» (реж. В. Ходяков, 1973), «Земные корни божественного» (реж. Г.Иванов, 1979);

  • публикации в советской прессе:

- ежедневная газета «Правда»: «Наука и религия несовместимы» (№48, 17.02.1960), «Научно-атеистические страницы «Эдази» (№78, 16.03.1960), «Под звон колоколов…» (№348, 13.12.1961), «Быть активным атеистом» (№248, 04.09.1961), «Слово, обращенное к разуму» (№8, 08.01.1961), «Боевой участок идеологической работы» (№269, 26.09.1962), «Раздумья атеиста» (№143, 23.05.1962), «Атеисты в наступлении» (№280, 7.10.1963), «Свет побеждает» (№357, 23.12.1963), «Активно вести атеистическое воспитание» (№62, 02.03.1964), «Пропаганда научного мировоззрения и телевидение» (№81, 21.03.1964), «Без будущего» (№7, 07.02.1965), «Фальсификатор в рясе» (№8, 08.01.1965), «Мошенники в рясах» (№184, 03.07.1965), «Кроткий душегуб» (№304, 31.10.1965), «Порывая с проблемами» (№328, 24.11.1965), «Воспитание атеиста» (№12, 12.01.1967), «Разум против предрассудков» (№247, 04.09.1967), «Атеистическая пропаганда и ее действенность» (№109, 18.04.1968), «За действенность атеистической пропаганды» (№209, 27.07.1968), «Заботы атеистов» (№187, 06.07.1969), «Пути к истине» (№250, 07.09.1970), «Атеистическое воспитание» (№230, 18.08.1971), «Атеистическое воспитание» (№14, 14.01.1972), «Атеистическое воспитание» (№259, 15.09.1972), «Мы атеисты» (№93, 02.04.1972), «Безразличие нетерпимо» (№167, 16.06.1973), «Воспитывать убежденных атеистов» (№179, 28.06.1973), «За реальное счастье человека» (№227, 15.08.1974), «Наступая, видеть цель» (№175, 24.06.1974), «Научное мировоззрение и атеистическое воспитание» (№53, 22.02.1974), «Не проходи мимо» (№268, 25.09.1975), «С активных позиций» (№336, 01.12.1976), «О тех, кто отмалчивается» (№37, 06.02.1977), «Свобода совести и атеистическое воспитание» (№89, 30.03.1979);

- «Литературная газета»: «Ты не сделаешь этого шага, Лида!» (№81, 09.07.1960), «Господь бог покидает Кальник» (№3, 07.01.1960), «Пища духовная, да не божья» («№33, 16.03.1961), «Духовное освобождение человека» (№38, 28.03.1961), «Картина на черном бархате» (№141, 28.11.1961), «Робкие атеисты» (№43, 10.04.1962), «Церковь, как я ее видел» (№51, 28.04.1962), «Все в руках твоих, человек!» (№13, 30.01.1962), «Доклад товарища Л.Ф. Ильичева» (№73, 19.06.1963), «Человек попал в беду» (№141, 26.11.1963), «В чем главный «козырь»?» (№154, 29.11.1964), «Про религию? Надо почитать» (№105, 04.09.1965), «Методы меняются, цель остается» (№153, 28.12.1965), «Данте сегодня» (№52, 29.04.1965), «Снова Гитлер-югенд?» (№107, 10.09.1966), «Моему юному другу» (№13, 27.03.1968), «Клевета на коротких волнах» (№37, 30.06.1969), «Прикрываясь именем Христовым» (№49, 03.12.1969), «Через даль столетий» (№37, 13.09.1973), «Кентавр», ставший кроликом» (№43, 27.10.1976), «Картина, перевернутая вверх ногами» (№19, 12.06.1976), «Кого защищают американские конгрессмены?» (№46, 17.11.1976), «Четовщина» (№52, 28.12.1977), «Свобода и клеветники» (№16, 20.04.1977), «Какая книжка нужна нашим детям» (№17, 25.04.1979);

  • материалы, выходившие на «Радио Свобода»:

- религиозные беседы с протоиреем Александром Шмеманом: цикл «Гонимы, но не оставлены» (рубрика «Гонения на веру: корни, теория, практика»: «Парадокс антирелигиозной пропаганды», «Парадокс антирелигиозной пропаганды (окончание)», «Сокрытие истины», «Упрощение и подтасовка», «Моральный уровень полемики», «Сквозь мутную лавину», «Запрет быть собой», «Правда о главном сокровище», «Не убедить и неверующих», «Своеобразная критика», «Почему лжет антирелигиозная пропаганда», «Крах атеистической педагогики», «Рабы и свободные люди»; рубрика «Провал»: «Провалившаяся идеология», «Практический вред», «Открытый поворот»), цикл «Вера и неверие» (рубрика «Непрекращающийся спор»: «На последней глубине», «Исконное содержание»; рубрика «Новая религиозная война: «Религия» против религии»; рубрика «Враги одухотворения»: «Объект ненависти» рубрика «Псевдонаучность»: «Борьба» с наукой?», «Скучная помеха»).

Второй период включает в себя материалы, посвященные в основном православию, так как среди юридически оформленных религиозных организация больше всего именно входящих в РПЦ, а православие является одной из самых распространенных религий на территории РФ:

  • телевизионные документальные фильмы: «Провокаторы» («Россия 1», А. Мамонтов, 2012), «Русалим: в гости к Богу» («Первый», А. Казакевич и В. Шуванников, 2012), «Не верю!» («НТВ», Б. Корчевников, 2013), «Русский след ковчега завета» («Россия 1», А. Мамонтов, 2014), «Владимир Красное солнышко» («Россия 1», А. Мамонтов, 2014), «Валаам. Остров спасения» («Россия 1, автор М. Зеленский, реж. Д. Ушаков, 2015), «Новый Иерусалим» («Россия 1», А. Мамонтов, 2015), «Таврида. Легенда о золотой колыбели» («Россия 1», В. Ющенко, 2015);

  • публикации в «Российской газете»: «Болотные «калоши» (И. Матвеев, 21.06.2012), «Бесы и пляски» (П. Данилин, 31.07.2012), «В ожидании раскаянья» (Т. Владыкина, 02.10.2012), «Смех глупых» (Е. Степанова, 25.10.2012), «На НТВ рассказали о кампаниях против РПЦ» (Т. Владыкина, 21.01.2013), «Закат Европы» (Л. Рядзиховский, 19.03.2013), «Живет в Пушкино такой батюшка…» (П. Басинский, 01.07.2013), «Целительница» (М. Городова, 29.08.2013), «Диагностика души» (М. Городова, 24.10.2013), «Воронежцы увидят, как начались гонения на церковь» (Т. Ткачева, 25.10.2013), «Никто не знает дня и часа» (М. Городова, 07.11.2013), «Сила веры» (А. Камаева, 08.05.2014), «Храмы под пулями» (Е. Яковлева, 05.08.2014), «Как разогреть вечную мерзлоту» (И. Александров, 11.06.2014), «Малофеев: Православие поможет сохранить традиционную семью» (Т. Ермошкина, 11.09.2014), «Дорога к храму» (Э. Труханова, 16.10.2014), «Для чего человеку нужна Пасха?» (Т. Борисов, 09.04.2015), «Всеволод Чаплин: Ксеня Собчак оскорбила чувству верующих» (Е. Яковлева, 02.06.2015), «Патриарх Кирилл: 15 тысяч женщин отказались от абортов благодаря церкви» (Елена Новоселова, 21.06.2015), «Знаки истории» (К. Латухина, 27.07.2015), «Три спаса августа» (М. Городова, 13.08.2015), «Нам нужна цивилизация духа» (Е. Яковлева, 15.09.2015), «Авантюра любви» (Е. Яковлева, 21.09.2015), «Цена проклятия» (М. Городова, 24.09.2015), «Незабываемая встреча» (Л. Ионова, А. Ларина, 24.12.2015), «Календарь православных церковных праздников на 2016 год» (М. Городова, 30.12.2015).

  • материалы, размещенные на мультимедийной площадке Svoboda.org («Радио Свобода»): «Дело Pussy Riot в российском общественном сознании» (В. Боде, 15.07.2012), «Оскорблять чувство верующих могут только их собственные грехи» (Е. Белякова, 24.08.2012), «Не держи зла на зло» (Я. Кротов, 01.10.2012), «Угрожает ли кто-либо Московской патриархии? Угрожает ли кому-либо Московская патриархия?» (Я. Кротов, 11.10.2012), «Секуляризация: друг или враг христианства?» (Я. Кротов, 02.11.2012), «На поле духовной брани» (Д. Волчек, 03.12.2012), «Что общего и что различного у веры и знания?» (Я. Кротов, 20.12.2012), «Батюшка-офлайн» (Д. Волчек, 09.11.2013), «Чем Рождество мешает атеистам?» (Я. Кротов, 12.12.2013), «Какие идеалы предлагает церковь современности?» (Я. Кротов, 10.05.2014), «Религия и наука» (Я. Кротов, 22.11.2014), «Альянс государства и дикаря» (Д. Волчек, 11.01.2015), «Бог в России и бог в Европе» (Я. Кротов, 27.06.2015), «Станет ли Россия православной Чечней?» (М. Соколов, 12.01.2015), «Православие и насилие» (Я. Кротов, 01.08.2015), «Потроха “Божьей воли”» (Д. Волчек, 29.08.2015), «Патриархия на госбюджете» (В. Кара-Мурза, 21.12.2015), «Взгляд из Мордора» (Я. Кротов, 24.12.2015).

Научная новизна. На сегодняшний момент представленная работа является первой в области исследований освещения темы религии в советских СМИ, на западном «Радио Свобода» (русская служба) в 1960-1970 гг. и в российских СМИ, включая перебравшуюся на территорию РФ Svoboda.org, в 2014-2015 гг.. В этом исследовании представлено уникальное сравнение приемов и средств художественной выразительности в материалах, созданных в установленных хронологических и географических рамках.

Практическую значимость эта работа может представлять для широкой аудитории, которая в той или иной степени потребляет контент современных СМИ. Это исследование может оказаться полезным для профессионалов в сфере медиакритики, журналистики, документалистики, политологии и социологии.

Соседние файлы в предмете Журналистика