- •Таинства
- •Таинство крещения
- •История установления Таинства
- •Историческое развитие чинопоследования Таинства
- •Совершитель Таинства Крещения
- •Место и время Крещения
- •Крестные родители – восприемники
- •Порядок совершения (чинопоследование) Таинства Крещения
- •Обряды и молитвословия, предшествующие Крещению
- •Молитвы в день рождения младенца («в первый день, по внегда родити жене отрочá»)
- •Молитва на наречение имени в восьмой день («во еже назнаменати отроча, приемлющее имя во осмый день рождения своего» )
- •Молитвы 40-го дня («жене родильнице, по четыредесяти днех»)
- •Последование чина оглашения Молитва оглашения («во еже сотворити оглашеннаго»)
- •Молитвы запрещения злых духов
- •Отречение от сатаны
- •Исповедание верности («сочетание»1) Христу
- •Исповедание Символа веры
- •Символ веры
- •Последование святого Крещения
- •Вещество Таинства и освящение воды
- •Приготовительная молитва священника
- •Освящение елея1
- •Крещение
- •Облачение новокрещенного в белые одежды
- •Таинство миропомазания
- •История установления Таинства и развитие его чинопоследования
- •Приготовление и освящение Мира
- •Чинопоследование Таинства Миропомазания
- •Помазание святым Миром
- •Хождение вокруг купели
- •Омывание святого Мира
- •Пострижение власов
- •Присоединение к Православию
- •Таинство причащения, или евхаристия
- •В Святых Тайнах Христос присутствует всецело
- •Богослужение Таинства – Литургия
- •Плоды Таинства
- •Свойства Евхаристической жертвы
- •Литургия как средоточие жизни Церкви
- •История установления Таинства Причащения
- •Еврейская пасхальная вечеря
- •Первая Евхаристия
- •Чины Божественной литургии
- •Время совершения Литургии
- •Место совершения Божественной литургии
- •Евхаристический пост
- •Некоторые церковные правила преподания верующим Святых Таин
- •Вещество Таинства
- •Как часто нужно причащаться?
- •Причащение больных1
- •Чинопоследование Таинства Евхаристии
- •Краткий устав-схема Литургии святителя Иоанна Златоуста
- •Совершение Таинства
- •Евхаристический канон
- •Возношение Святых Даров
- •Преложение Святых Даров
- •Прославление Богоматери
- •Поминовение живых и усопших
- •Приготовление предстоящих к Святому Причащению
- •Молитва Господня
- •Причащение священнослужителей
- •Причащение мирян
- •Последнее явление Святых Даров предстоящим
- •Благодарственная ектенья и заамвонная молитва
- •Потребление Святых Даров
- •Таинство покаяния
- •Установление Таинства Покаяния
- •Приготовление к Исповеди
- •Условия, при которых исповедник получает отпущение грехов
- •Епитимьи
- •Детская Исповедь
- •Исповедь и Причащение тяжкоболящего на дому
- •Страсть как корень и причина греха
- •Тщеславие и гордость
- •Чревоугодие
- •Сребролюбие
- •Печаль и уныние
- •Стадии постепенного образования страсти
- •Грехи против Бога
- •Грехи против ближнего
- •Грехи против самого себя
- •Чинопоследование Таинства Покаяния
- •Перечень грехов, читаемый на Исповеди
- •Таинство священства (рукоположение)
- •Установление Таинства
- •Исторический путь священства
- •Степени церковной иерархии
- •Хиротония и хиротесия
- •Условия действительности хиротонии
- •Чин посвящения в чтеца и певца
- •II часть состоит
- •III часть состоит
- •Чин посвящения в иподьякона
- •Чин рукоположения в дьякона
- •Порядок совершения дьяконской хиротонии
- •Чинопоследование священнической хиротонии
- •Хиротония во епископа
- •Хиротесия в чины архидьякона, протодьякона и протоиерея
- •Чин награждения набедренником, палицей, митрой
- •Таинство брака (венчание)
- •Установление Таинства Брака
- •История формирования чинопоследования Таинства Брака
- •Развитие чинопоследования в Русской Церкви
- •Церковно-канонические препятствия к Браку
- •Дни, когда Таинство Венчания не совершается
- •Кто и где совершает Таинство Венчания
- •Что нужно сделать венчающимся перед совершением Таинства
- •Суеверия, связанные с Таинством Венчания
- •О расторжении церковного Брака
- •Чинопоследование Таинства Брака
- •Состав чина Таинства
- •Последование обручения
- •Последование венчания
- •Чинопоследование о второбрачных
- •Чин благословения супругов, проживших много лет без церковного благословения
- •Таинство елеосвящения (соборование)
- •Установление Таинства Елеосвящения
- •Суеверия, связанные с Таинством Елеосвящения
- •История формирования чина Елеосвящения
- •Совершители Таинства Елеосвящения
- •О принадлежностях для совершения Таинства Елеосвящения
- •О приступающих к Таинству Елеосвящения
- •Таинство не совершается
- •О месте и времени совершения Таинства
- •О веществе Елеосвящения и его употреблении в чинопоследовании Таинства
- •Чинопоследование Таинства Елеосвящения
- •1. Молебное пение
- •2. Освящение елея
- •3. Помазание болящего елеем
- •Молебное пение
- •Освящение елея для помазания
- •Помазание болящего елеем
Чин награждения набедренником, палицей, митрой
За заслуги перед Церковью отличившимся в служении священникам могут вручаться в качестве награды набедренник, палица или митра. Происходит это на Литургии во время малого входа.
Протодьякон, дойдя до епископского места, дает целовать Евангелие архиерею. Затем он отдает Евангелие второму дьякону, а сам с награждаемым делает поклон архиерею и идет в алтарь.
Здесь награждаемый делает земной поклон перед Престолом, целует его и делает поклон архиерею.
Затем, подойдя к краю солеи, снова кланяется ему и направляется к архиерейскому месту. Епископ благословляет награждаемого и то, чем священнослужитель награждается, возлагая на него эту награду.
После этого архиерей возглашает: «Аксиос», а певчие трижды отвечают ему тем же, то есть поют: «Аксиос». В заключение чина протодьякон берет у дьякона Евангелие, а архиерей – дикирий и трикирий, и совершается вход с Евангелием.
Таинство брака (венчание)
В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства:
Брак есть Таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
Книга Бытия, описывая сотворение человека, говорит о том, что Адам (евр. человек), дав, по повелению Божью, имена всем зверям и птицам небесным, не нашел среди них себе друга и помощника, подобного себе. Нехорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2; 18), – сказал Господь. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего] (Быт. 2; 21-23). Адам назвал жену Евой (евр. жизнь).
Итак, человек получил от Господа великий дар – друга, достойного его любви. Ева была сотворена из ребра, взятого у Адама во время глубокого, наведенного на него, сна. Этот факт говорит о многом. Так апостол Павел свидетельствует, что никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее... (Еф. 5; 29). А это значит, что Ева – «плоть от плоти» Адама, – имеющая с ним теснейшую, неразрывную связь, не должна быть унижаема им, но не может над ним и господствовать. Ева, «матерь всех живущих», с первого дня имела право на любовь Адама и его защиту.
Установление Таинства Брака
Бог благословил брачный союз первых людей в Раю и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею (Быт.1; 28), дав им один из первых Своих заветов. В той же книге Бытия, на первых ее страницах, раскрывается тайна брачного союза мужчины и женщины: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2; 24). Брак был одним из тех двух Божественных установлений, которые прародители вынесли за врата рая после грехопадения.
Вообще, в Ветхом Завете повсюду выражается воззрение на брак как на дело, благословляемое Самим Богом (См.: Быт. 24. Притч. 19; 14. Мал. 2; 14). А в Пятикнижии Моисеевом, в книге Левит, подробно описываются прещения Божьи, касающиеся взаимоотношения полов (См.: Лев. 20; 10-21).
В христианстве брак достигает всей полноты совершенства. Господь Иисус Христос, повторяя ветхозаветные установления, возводит брак на высоту Таинства: И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. (Мф. 19; 3-6).
В Евангелии брак сравнивается с таинственным союзом Христа с Церковью, почему и называется апостолом Павлом «тайной великой» (См.: Еф. 5; 32,33). Господь Иисус Христос освятил Своим присутствием брак в Кане Галилейской и благословил его. Там же Он совершил Свое первое чудо, превратив воду в вино на бедной свадьбе (См.: Ин. 2; 1-11).
Насколько высок в очах Божьих союз мужчины и женщины, говорит тот факт, что Христос постоянно сравнивал образ жизни в Царствии Небесном с брачным торжеством. Господь делал это не случайно – картины брачного пира были хорошо знакомы тем, кто слушал Его проповедь. И поэтому они вызывали живой отклик.
В Евангелии есть несколько подобных повествований.
1. Притча о званных на брачный пир (См.: Мф. 22; 2-14).
2. Притча о приходе жениха в дом невесты и о встрече его со светильниками (См.: Мф. 25; 1-12).
3. Притча о женихе и друге жениха (См.: Ин. 3; 29).
У евреев, греков, римлян и других древних народов на протяжении веков сформировались сложные обряды, которыми сопровождались брачные церемонии. Сюда можно отнести такие обычаи, как:
1) добровольное согласие жениха и невесты на брак;
2) родительское благословение вступающим в брак;
3) сватовство, составление брачного договора при свидетелях;
4) обручение жениха и невесты и как знак его – ношение колец до свадьбы;
5) брачный пир с соблюдением обрядового этикета, сформированного культурой, к которой принадлежали жених и невеста;
6) подарки невесте и ее родителям со стороны жениха и другие обычаи.
Обряды этих народов, составивших впоследствии «ядро» первохристианской Церкви, активно влияли на форму совершения Таинства Брака в первые века нашей эры. Евангельское понимание Таинства Брака присуще всем древнейшим писателям и отцам Церкви: Клименту Александрийскому, Тертуллиану, святителю Иоанну Златоусту, блаженному Августину, святителю Амвросию Медиоланскому и многим другим.